八卦吉凶方配置图（东四宅吉凶方位图）

八卦中时间和空间怎么定

我看到有人问起 为何紫白是用後天八卦而不是先天八卦呢
今天正好上班有点空档 我就把这个问题完整的说明一下 否则可能很多人想一辈子也没法想通
大部分搞数术的人 都很喜欢把先後天八卦拿出来谈 可是我们几乎都没法了解他们在讲什麼
这让人感觉先後天八卦 好像只是个花瓶 摆好看的
其实了解先後天八卦是蛮重要的 因为它是数术的一些应用观念的总结
这篇文章很有价值(老王又来卖瓜了) 对於数术有兴趣的人都应该仔细阅读
这样以後再提到先後天八卦就不会满篇大道理 却看不出讲什麼内容了
为何搞数术的人让很多知识份子无法认同呢 因为往往他们自己都不知道自己在讲什麼 你要怎麼去说服别人相信你呢
当然写这篇文章之前 我先上网找了一些先後天八卦的文章及资料
所以我说网路一天 可抵得上人间一年 没有网路搜寻 恐怕你花一年的时间也找不到这麼多想要的参考资料
当然这些资料讲到的先後天八卦体用解释 大概都不对
为何呢 因为都是作者自己猜测的
只要是猜测的东西 可以海阔天空 任意遨游 纯粹看个人的想像力和联想力
这就像是铁板神数 明明跟易经是没有任何关系的 但是有一个人说或猜有关系後
哗啦啦的一大堆的理论与书本都出来了 先後天八卦 连山易 归藏易 大定数全都冒出来
反正没有标准答案 大家就各凭本事了
关於先後天八卦和数术的关联 以风水流派最为喜欢引用
先天八卦一般是说伏羲所画 後天八卦则是文王所创 当然这都是古人喜欢沿用的托古之词
不过从任何一个理论体系的发展来看 先後天八卦的演变代表了两个前後不同的体系
也就是用模式来去解释现象的不同方法
人类其实不断的在为存在的现象找寻理论的说明与纪录 文字其实就是一个最基本的代表
先天八卦是将八卦中的阴阳消长 配置到时间上来去解释 所要表达的是卦气
後天八卦是将八卦中的五行象数 配置到空间上来去解释 所要表达的是卦象
先天八卦为理论 代表的是阴阳消长的变化
後天八卦为实用 代表的是五行象数的生克
所以我们先来看先天八卦图的配置
.....乾
兑..........巽
离..........坎
震..........艮
.....坤
依照乾巽坎艮坤震离兑来安排
坤是三阴 配置在子时 这时太阳完全没有照到
震是坤的一阳来附 这时太阳有一点照到
离是震上一阳来附 这时太阳又多了一点
兑是二阳相连 这时太阳又更多了
到了乾是三阳相连 太阳直射
巽是乾的一阴来附 所以这时太阳逐渐开始没有全部照射
坎是巽上一阴来附 这时太阳又照射更少了
艮是二阴相连 这时太阳只剩一点点照射
到了坤又回到了三阴相连 太阳完全没有照射到
所以先天八卦所要把表达的是卦与阴阳消长的关系 阳爻变阴爻 阴爻变阳爻就有卦气的概念的产生
所以依照这个原则就能搭配节气而有十二月卦气 二十四卦气 六十四卦气配六十甲子
所以整个先天卦的配置 是以阴阳随著时间消长来安排
此种阴阳消长的特性是固定循环 就如春夏秋冬 不断的周期循环
这种循环是没有吉凶的 三个阳 不代表是吉 三个阴也不代表是凶
因为它没法表达出吉凶的涵义 所以就演变成先天八卦为体的说法
事实上 先天八卦和体并没有什麼关系 先天八卦是以卦中的阴阳变化配上时间的循环流转
後天八卦怎麼来的呢
由於先天八卦只是一个象徵的涵义 和实际的世间生活无法有一定的交集
故有了後天八卦的概念产生
後天八卦是一个方位的概念 也就是空间的概念 将八卦配上五行
再以五行配上空间就成了後天八卦图
.....离
巽..........坤
震..........兑
艮..........乾
......坎
後天八卦不同於先天八卦 它是以八卦所推演的象数来配置 而不再去看卦中的阴阳消长
因此离象火配南方 坎象水配北方 震配木 兑配金
中国的地势 东北高 所以配艮 西南低所以配坤 东南海风吹来配巽 西北气候乾燥配乾
这种配置的观念是以象配象 所以就把整个八卦的应用和方位做了结合
相当於全息律的概念 这时候每一个卦的涵义就可以无限的扩充与想像
更可以和人类的日常生活种种产生了一定的相互关联性
从而有了吉凶的判断应用 所以就有了後天八卦为用的说法
实际上是後天八卦的配置 是按照八卦所衍伸的象数来安排 自然在吉凶应验判断上是依照後天八卦
而先天八卦只是单纯说明 地气的阴阳消长循环 和实际的生活并没有关系
这就是先天八卦图和後天八卦图的所隐含的意义
了解这些东西 你再去看许多解释先後天八卦的资料 你会发现人类的想像力与创造力确实是无限的
谈完先後天八卦 其实还有一个问题 就是先後天八卦跟数术有什麼关联呢
这就要从先後天卦的时间和空间来说明
先天八卦隐藏著时间的概念 而後天八卦则说明了空间的配置
宇宙四方为空间 古往今来为时间
先天八卦为时间的循环流转
後天八卦为空间的前後跳动
我们知道时间是无法倒退只有不断的前进 但是空间可以是相同
一百年前的玉山和一百年後的玉山 大家站在上面 时间点是无法相同 但是空间点却可以完全一样
时间一定是连续连转 无法用跳跃式的前进改变
空间则可以由西到东 或由西到北跳跃式的改变
这些东西和数术有什麼关联吗 以最喜欢谈先後天八卦的风水来说
玄空的关键是
空间布局 时间应期
後天八卦布局 先天八卦应期
就风水派别来说 三元谈的是空间 三合讲的是时间
玄空为何会搞错 因为它们大力排斥三合 不懂得三合
结果是以 空间布局 空间应期 闭门造车 坐井观天
玄空大力排斥三合是有玄机的 因为後面的人只会空间变化 却不懂得时间的流转
自然大部分的人用起来都不太应验而只有少数人知道了 玄空在时间上的运用是以太岁这个名词来隐藏
当时空交错时 就会有吉凶互动发生
在我们日常所接触的生活 时间就是时域 空间则是频域
电子世界中 时域的代表仪器就是示波器 频域的代表仪器就是频谱仪
频谱虽然充满在整个空间中 但是我们听不到看不到摸不到
转换成类比的声音讯号後 我们听得到也感觉得到 他就会随著时间的流转而一直改变
但是频域是固定的 就像ICRT电台它的频率是固定在100.7MHz 一直存在空间中
时域和频域可以透过傅立叶变换相互转变
时域相当於人的阳间 频域则相当於人的阴间 所以在某些时空点 阴阳会相互影响
所以为何有人会看到清朝或是古时人的装扮 因为他们已经是在空间
空间可以不随著时间而改变 他可以停留在一点
但是在时间中 任何东西都会逐渐的改变 人会变老 东西会变旧
质与能的互换 质量是属於时间 能量则属於空间
光和热是能量的一种 你不知道它多重 抓不到 也留不住
水和土是质量的一种 你可以知道它多重 抓得到 也留得住
质能也是可以互换 他是依照速度的方式而改变
当所有的质量达到光速时 就会全部变成能量
时间是一个真实的世界 空间则是一个虚幻的世界
时间为阳 空间为阴
历来谈论阴阳数术的资料 总喜欢提到先後天八卦
然而先後天八卦代表了什麼意思 其交互运用 交错变化 又隐含了什麼玄机
似乎从来没有看过有任何很清楚的说明与解释
研究这些古人数术的东西 不能老抱著先天为体 後天为用这种看似充满玄机的话语
但是却说不出什麼道理 讲不出怎麼运用
这样其实嘴里说的头头是道 终究还是在圈外打转 没法进入门内
为何紫白诀 不用先天八卦 而要用後天八卦来配
这跟先天八卦为体 後天八卦为用 其实没有任何关系
因为这句话 祇是空话一句而已
其关键是在於先天八卦代表的是时间的涵义
後天八卦代表的是空间的涵义
时间是固定循环流转而无吉凶
空间是跳跃前後变动而生吉凶
这也就是很多人 开口闭口就说 吉凶悔吝者 生乎动者也
但是十个会说这句话的人(都是照著系辞念的) 十个人讲不出来为什麼 只能之乎也者
其实我们应该仔细思考与怀疑检验古人的每一句话 为何不是吉凶生乎静呢
研究数术的人 要能够深切的思考 而非弄出一堆的口头禅
因为数术不是佛教的禅宗 念几句口头禅就能悟道
了解了时间与空间的关联与运用 就会了解为何每次先後天八卦都被拿来当作经典
为何很多数术的开宗明义篇 要由先後天八卦来谈起
因为数术里面牵涉了 吉凶 应期 改天命 夺神功
最後都可以用先後天八卦去总结整个观念
这篇写太长了 其实还没写完 因为这只是基本概念而已
有空我再继续说明 数术上时空互换的看法
所谓巧夺造化天机
就是在时间与空间中的交错运用 相互变化
这也是玄空理气把先天八卦与後天八卦叠在一起看 认为是最大秘密的关键
引用：谈先後天八卦与时间空间的观念

怎么看一个屋子的八卦方位

用罗盘定位。没有罗盘，就用指南针也可。确定东西南北之后，按西北起乾，依顺时针方向依次是：坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

八卦六十四位是哪些方位

通行本《周易》分《易经》和《易传》两部分。《易经》与他经不同之处，即是先有卦象，而后系以卦、爻辞。清胡渭在《易图明辨题辞》中说：“古者，有书必有图，图以佐书之不能尽也。凡天文、地理、鸟兽、草木、宫室、车旗、服饰、器用、世系位诸之类，非图则无以示隐赜之形，明古今之制。故《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》皆不可以无图，唯《易》则无所用图，六十四卦二体六爻之画，即其图矣。”针对《易经》而言，的确，历来人们就把六十四卦的爻画本身视为“易图”，而不就卦、爻辞的文字意义画出什么“图”。这《易经》的六十四卦爻画图象，就是《易经》本图。
现在，我们看到的大量“易图”，几乎全是针对《易传》有关文字而画出的图。虽然六十四卦图象是“易图”，但是却是属于《易经》的图。《易传》本身全是文字，人们陆续作了一些“图”，目的也是为了 “佐书之不能尽”。“看图识字”，图有直观形象的特点。既然其他五经的文字需要“图”，则《易传》的文字也需要用图。所以，片面强调《周易》“无所用图”，是胡渭出于他那个时代的需要而发的议论。事实上，胡渭之后，人们还在用图，甚至还在不断地画出新的“易图”。《易经》有六十四卦图，的确可以“无所用图”，《易传》全是文字，需要“用图”佐其不能尽。
宋人郑樵在《通志》中说：“《易》虽一书，而有十六种学。有传学，有注学，有章句学，有图学，有数学，有谶纬学。安得总言易类乎？”又说：“图，经也；书，纬也，一经一纬，相错而成文。图，植物也；书，动物也，一动一植，相须而成变化。见书不见图，闻其声不见其形；见图不见书，见其人不闻其语。图，至约也；书，至博也，即图而求易，即书而求难。古之学者，为学有要，置图于左，置书于右。索象于图，索理于书。故人亦易为学，学亦易为功。”正因为如此，人们就《易传》文字作了一些“易图”，也是情理中事。至于所作之图的“水平”，自然是有高亦有低。关键则在于“学者”如何“为学有要”，有选择地索象。
《易经》之有图，当在有文字之前，卦、爻辞是系于六十四卦图象之后的。《易传》之有图，也很古老。绝不是如同清代四库馆臣所说，是“至宋而象数中复歧出图书一派”。事实上，只不过是宋代人所作“易图”较多，并且能大量保留下来而已。有关《易传》之图，当然是先有文字而后出图。至于有的古人认为《易传》曰“河出图，洛出书，圣人则之”，是圣人则了什么“黄河”所出之图与“洛水”所出之书而画卦，那只是他个人的理解而已。我们“为学有要”，就是要通过对“易图”的研究和分析，弄明白古人的图和图说，哪些是对的哪些是不对的，哪些是有用的哪些是没用的。
第一图：易经本图
我们把《易经》中的文字去掉，就会得到六十四卦的“易经本图”。又六十四卦“二二相偶，非覆即变”，则上经可画出十八个卦象，下经亦可画出十八个卦象。这样一来，就会得到上面所列的图。该图六十四卦的次序是：
乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离；
咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、中孚、小过、既济、未济。
因为《易传》中的《序卦》是就《易经》六十四卦的这一次序而系的文字，所以后人就称此图为“序卦图”。从正本清源的角度来说，去掉《易经》中的文字，只留下六十四卦图象，这样的图是最早的“易图”，是早于通行本《易传》文字的图。《序卦》的文字是后出的，虽然其叙述卦义依照了通行本《易经》六十四卦的次序，但是“图”却是《易经》中早已存在之图，并非是依照《序卦》文字所出之图。所以，称之为“序卦图”是有商量的。
第二图：《易传》本图
《易传》有十篇文字，通常称作“十翼”。“十翼”之名，当附为《易经》羽翼之义。“传”学为注解“经”学而作。传说“十翼”出于孔子，所以其地位很高，就一直与《易经》合为一体，而称作《周易》流传下来。
《易传》全是文字，我们所谓的“易传本图”，其定义是：《易传》中的有关文字是据有关之图而写出。也就是说，先有了有关的图，而后方有有关的文字。这样的图，我们目前只能找到一幅。这就是《说卦》中一段文字所表达的“易图”。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故言：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮。
我们从《说卦》这一段文字的描述可知，八卦是有方位属性的，而且是在《说卦》成文之前就有这样的方位布局。有卦画图象的方位布局，就是一幅图。其次序是震（东方）、巽（东南方）、离（南方）、坤（西南方）、兑（西方）、乾（西北方）、坎（北方）、艮（东北方）。
《管子·四时》曰：“东方曰星，其时曰春；南方曰日，其时曰夏；西方曰辰，其时曰秋；北方曰月，其时曰冬。”《说卦》所言八卦方位，震居东方，为春季，所以“万物出乎震”；离居南方，为夏季，所以“万物皆相见”；兑居西方，为秋季，所以“万物之所说”；坎居北方，为冬季，所以“万物之所归”。
《帛书·要》曰：
孔子繇《易》，至于《损》《益》一卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：二子！夫损益之道，不可不审察也，吉凶之□也。《益》之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》。《损》者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产。
从孔子这段话中可知，他是就一幅八卦方位图说话。《益》下震上巽，自初爻上行到上爻，是自震顺时针右旋，自春季流行到夏季，故有“春以授夏之时”与“长日之所至”之说；《损》下兑上艮，自初爻上行到上爻，是自兑顺时针左旋，自秋季流行到冬季，故有“秋以授冬之时”与“成夕之所至”之说。显然，孔子这里就《说卦》所言八卦方位图说话，就说明这样的八卦方位图是早就存在着的。宋人依据《说卦》有关文字，画出了这样的八卦方位图，并命名为《帝出震图》，只不过是把原图复原而已。在诸子百家的著作中，有不少的人提到了这样的八卦方位。如《周髀算经》：“冬至从坎，阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒；夏至从离，阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。”他如《黄帝内经》、《神异经》、《十洲记》、《淮南子》、《易乾凿度》、《易通卦验》、《春秋考异邮》等等，都有关于这样的八卦方位的描述。今见唐代的铜镜实物（藏陕西省博物馆），其背面就有这样的八卦方位图案，而《重修宣和博古图》载隋十六符铁鉴和唐十二辰铁鉴等，其背面也有这样的八卦方位图案（见下图）。《道藏·洞真黄书》（自说出东汉安帝元年，公元142年）所载二幅《八卦九宫图》，其八卦也是这样的方位布局（见下图）。
自宋代邵雍说“乾坤纵而六子横”（见《观物外篇》）之后，人们作出了“乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，艮西北，震东北，巽西南”的八卦方位图，并有人称之为“先天八卦方位图”，于是《说卦》所言的这幅八卦方位图，就被有的人称之为“后天八卦方位图”。从图出世的时间上说，却是“先天八卦不先，后天天八卦不后”。至于邵雍称这样“震兑横而六卦纵”的图为“文王八卦”，则是因为他把“乾坤纵而六子横”图称之为“伏羲八卦”。在邵雍之前，并没有什么“文王八卦”的称谓。
我们以上所列“易经本图”与“易传本图”二图，完全是从《周易》开卷之后得出的易图。虽然一是明显的，一是隐含的，但却都是《周易》原本应该有的图。有人说，《说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一段文字，也是说的一幅“八卦方位图”。这其实是宋代邵雍的意见。他说：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”（见《观物外篇》），于是就有了“乾坤纵而六子横”的八卦方位图。然而，他又说：“乾坤定上下之位，离坎列左右之门。”如此，“乾坤纵而六子横”的八卦图就不能说是一幅二维平面图，而应该是三维立体图。“乾坤定上下之位”，即是乾上坤下的“天地定位”，而不是“乾南坤北”的“天地定位”。“乾坤纵”是说上下的方位，“六子横”是说平面的方位。正确理解邵雍这一段话，原来平面上只是有六卦（震对巽为一横，坎对离为一横，艮对兑为一横，是为“六子横”）。朱熹《周易本义》卷首所列《伏羲八卦方位》图说“邵子曰乾南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北”，并不是邵雍的原话，是朱熹间接引用他自己所理解的邵雍“本意”。我们今天不能把这一引用断句作：“邵子曰：‘乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。’”（关于朱熹对三大易图的改造问题，我们在以后的讲座中会涉及到。）

天干地支与先天八卦方位配图

八宅吉凶图每年都变化吗,有天医 生气 祸害 等是什么图 有官星 财星...

你这是概念上的错误，八宅的九星是及定位就不会变的。
乾宅：乾、六、天、五、祸、绝、延、生，
坎宅：坎、五、天、生、延、绝、祸、六，
艮宅：艮、六、绝、祸、生、延、天、五，
震宅：震、延、生、祸、绝、五、天、六，
巽宅：巽、天、五、六、祸、生、绝、延，
离宅：离、六、五、绝、延、祸、生、天，
坤宅：坤、天、延、绝、生、祸、五、六，
兑宅：兑、生、祸、延、绝、六、五、天。
以上的吉星：贪狼生气、天医巨门、武曲延年、伏位辅弼，
凶星：绝命破军、廉贞五鬼、禄存祸害、文曲六煞。
只不过每年的太岁、岁破、三煞、五黄、大将军、重阴重阳、死气、土气等凶星方位会有所变化。

在什么情况下需要巽宅风水布局

巽宅明财位、暗财位方位图与财位风水15个注意事项
发布时间：-8-14 16:24:11 点击次数：13138
图一、巽宅明财位、暗财位方位图

如图一所示，巽宅大门朝西北开，财位在正东方，明财位正南方。财位风水注意事项如下：

1、靠山稳稳、财源滚滚，财位不可有门、窗。

财位忌空，财位处忌讳有门窗。门窗导致泄气破财，请在线财神网补财库符（五路财神招财符）镇宅化解。参考资料《五行招财符（开财库补财库符）使用方法摆放时间及方位说明》

2、财位忌暗，财神不入暗堂。

室内或财位光线暗淡，阴气重，财路不通。可通过增加门窗的面积、数量来加强采光。也可请五行八卦福镇宅，催动五行流通生财气、五行流通生财气，化解不利。正品开光五行八卦福得到在线财神加持护佑的，现在有假冒仿制的，勿请错了。参阅《真假五行八卦福，使 用假冒五行八卦福的五大危害性》

导致阴气重损财运的因素较多，比如老宅子阴气重；周围房子高、自家房子低导致阴气重；房大人少阴气重（一般人均居家面积超过30平米为房大人少），尤其长期外出务工、学习，无人居住的房子，阴气弥漫。

3、财位忌污

财位处有卫生间、厨房，或者卫生间、厨房门冲财位，导致财位污浊，损财运的。可请五行八卦福镇宅化解。

4、财位被压。

将衣柜、书柜或组合柜等大件、沉重的家具忌压在财位上，尤其冰箱、空调不能安放在财位。但是，沙发、餐桌和睡床除外。财位被压请五行招财符镇宅或请五行八卦福镇宅化解。

5、财位不可缺角。

现在很多房子 不是正方形的，而是三角形、梯形、刀把型，这样就导致房子缺角，缺角不利，尤其财位缺角更 不吉。财位缺角，财路不通，当请五路财神符镇宅化解。在线财神网五路财神招财符（开财门符）依据每人名字和生辰八字量身定制，采用了五路财神崔财法，可以 催旺正偏财运，广开财路，财源滚滚。参阅《在线财神网五路财神招财符(开财门符)使用方法简介》

6、财宜藏，藏则发。

门窗过多或面积过大，导致室内光线过强，不能聚财。一些框架结构的建筑，采用了大面积落地窗或玻璃幕墙，过于通透泄气，与穿堂煞一样不能聚财，可请在线财神加持护佑的五行招财符（补财库符）镇宅化解。

房子被光煞或反光煞照射，也不利聚财的。比如被室外的路灯、广告霓虹灯、业务来往汽车的车灯、白天其他建筑玻璃幕墙的反光等照射。

7、开门见灶、开门见厕

开门见灶、钱财多耗。灶火阳气盛，冲射大门，不能聚财。可通过改动门向、厨房来避免，避免不了的，可请在线财神加持护佑的五行招财符（补财库符）镇宅化解。

开门见厕，卫生间独阴之气冲射大门，导致阴气重损财运的。可通过改动门向、卫生间来避免，避免不了的，可请在线财神网五路财神招财符镇宅化解。

8、大门凸出，财神不入。

门窗是招财纳气 的气口，现在城市家居，防盗门、防盗窗往往外凸出墙外，尤其飘窗悬空泄财气，可请五路 财神招财符镇宅，开财门、通财源，财运滚滚。 在线财神网五路财神招财符是个人姓名、生辰八字等秘制的，需要提供相关个人信息。参阅《利用五路财神招财符（开财门符）招财的五大注意事项》

9、房子忌直冲。前后直通，人财两空。

前 门对后门，大门直冲阳台、窗户，两面窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，正犯了前后直通、人财两空。现在一些房屋设计前后阳台落地窗，两边直 通，泄气破财，可请在线财神加持护佑的五行招财符（补财库符）镇宅化解，参考资料《在线财神网五行招财符的两大功效：催财运、补财库》

10、外煞冲财

外煞冲射本宅导致财运受损。比如白虎煞、被八卦镜照射，等等。外煞冲射财位，可导致财运受损，比如横梁压顶，尖角冲射，等等。外煞冲财当请五行八卦福镇宅化解。

11、水火忌十字

厨房在房子中心点为火烧心，厕所在房子中心点为水浸心，均不利财运。古书有云：水火不留十字线。意思是通过房子中心点画十字线，卫生间、厨房不宜位于该十字线上。也就是说在房屋的中心点正前、及宅之正后、正左、正右之位置不宜有厨房及厕所。

无法避免的情况下，请五行八卦福镇宅化解。

12、大小要适中

买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照我国城市的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

房子太小或太大，请五行八卦福镇宅化解。

13、楼层要适合

每一层楼，都有 不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五 行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。具体的楼层五行为：一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，每五层按以上顺序循环。

楼层不适合，请五行八卦福镇宅化解。

14、宅命要相配

东四命宜住东四 宅，西四命宜住西四宅。东四宅：震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向东 南）、坤宅（坐西南向东北）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）。宅命不合损财运。东四命、西四命可以登录在线财神网进行查询，方法是打开在线财神 网，点击网页右上方的“东西四命查询”，打开网页后输入自己的性别与出生日期。

东四命住西四宅或者西四命宜住东四宅，请五行八卦福镇宅化解。

15、坐向要当旺，忌财临险地。

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。每年的五黄位、太岁位都是流年凶方。财位位于五黄位、太岁位都是财临险地，请五行八卦福镇宅化解。 参考资料《在线查询流年太岁方位、岁破方位、五黄方位》