药王孙思邈灵签（药王签解签大全）
药王孙思邈去世前,嘱咐弟子:一定要毁掉这个药方,为什么?
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142岁药王孙思邈,临终告诫:药方定要销毁,不能流落民间,这是为何...
养身、长寿、乃至于长生（非永生）是人们自古以来的追求。许多人在其中走入迷途，身败名裂：也有许多人掌握了其中的关键，逍遥无比。道家著名人物庄子为了让人们知道养身的奥秘，还专门写了一篇《养身住》，他在文章中写庖丁解牛当中暗含的养身奥秘：
“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”
其实庄子在这里就把养身、长寿、乃至于长生的根本战略给讲完了。生命是独一无二的，每个人一生中只有一次，用坏了就彻底没了，就如同杀牛的牛刀一般。但是牛刀必须杀牛，生命必须干这干那，如何才能让有限的一把刀用得更长一些呢？关键就在于“惜”刀，所以庖丁解牛的时候都是“以无厚入有间”。
想想假若庖丁拿着牛刀专往牛骨头上砍，即使他的刀是干将莫邪这样的利器，恐怕也用不了多久吧？生命的道理其实是一样的，但是有的人却背其道而为之。142岁的药王孙思邈临终反复嘱咐：此药方要销毁，万不可流落民间，其实就是用来阻止人们干专门拿牛刀往牛骨头上砍的事情。这张药方就是五石散。
孙思邈出生于541年，活到了682年 ，141岁的他真正的给大家展示了什么是长生，什么是清静无为，什么是超凡脱俗 。他出身贫寒，是一名道士，喜欢老庄之学，擅长医术，并且主持编撰了世界上第一部国家药典《唐新本草》。同时他还有自己的著作——《千金方》。不论是《唐新本草》还是千金方，都是传世之作。
等到唐太宗李世民主政的时候，孙思邈已经是70多岁的人了。那时候的孙思邈声名远播，刚好唐太宗最爱的妻子长孙皇后生了病，李世民就邀请他来为皇后 看病。当李世民第一眼看到孙思邈的时候就被“惊艳”到了，只见70多岁的孙思邈头发黑，脸色红嫩 ，宛如少年，十分感叹，道：
“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”
不过长孙皇后身为皇帝的老婆，是不允许孙思邈去触摸的，但是治病必须把脉，这让很多医生都很头疼。孙思邈让人用了一根红丝搭在长孙皇后的脉搏上，不一会儿就给长孙皇后 开了药，并且药到病除——这是《西游记》孙悟空悬丝诊脉的原型。医术高明，仙风道骨，这让李世民都成了孙思邈的“迷弟”，希望留下他，不过他却飘然而去。
虽然后来他也曾经几次去干过太医，期间还主持编撰了《唐新本草》，但是最终孙思邈都辞职回家，远离权力、奢华、物欲来保养自己的身体。不争斗、不贪欲，唯正静而已。这也是为什么孙思邈能活那么久的原因。
深知不能以欲望而消耗身体的孙思邈死前对五石散极度担心——这就是一门消耗身体的药物。它本来是有发散作用，专门用来治疗伤寒病人的。但是发散作用也会导致人心情愉快，甚至产生幻觉，让人沉迷其中不能自拔。魏晋名士最喜欢吃这种药，还称它为“仙丹 ”，其中以竹林七贤为最。
消耗身体潜能、产生短暂性的快感，对身体的危害是最大的，可惜世人还把它当作可以“羽化成仙”的仙丹来使用，医者仁心的孙思邈怎么会不担心呢？于是要弟子将它焚毁。可惜的是，这药方流传广泛，并没有因此而彻底绝迹，后来明朝大案——红丸案，很可能就是皇帝服用了五石散而死亡，可见孙思邈的先见之明啊！
药王节的药王孙思邈
孙思邈（约581～682）为唐代著名道士，医药学家。
据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”。
孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋文帝开皇元年(581)，卒于唐高宗永淳元年(682)，享年101岁。也有人根据《旧唐书》 、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右(我们以为后者更为正确，故以之为准)。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王 ”。
他从小勤奋好学，七岁读书，每日背育一千多字，有“圣童”之称。到了二十岁，已精通诸子，既“善谈庄、老”，又“兼好释典”，学问非常渊博。隋唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而立志学医，他的这种认识，是从切身体验中得来的。他小时候，体弱多病，要经常请医生诊治，“汤药之资，罄尽家产”。周围贫苦百姓，也跟他一样，因为患病弄得穷困不堪，有的竟得不到治疗而悲惨死去这些事，使他感到：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”（ 《千金要方》自序）。因此，他十八岁开始，就“志于学医”，并下了很大的苦功，所谓“青衿（古学子所穿的衣，后称入学的生员）之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷”（《千金要方》自序）。经过这样长期刻苦的钻研，他的医学造诣很深，成为隋唐时期医药界的佼佼者。宋代林亿称道：“唐世孙思邈出，诚一代之良医也”。
他所著的《备急千金要方》 ，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，收方五千三百首。特别值得注意的是，书中首创“复方”。 《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中发展为一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”。有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果；有时一个经方分成几个单方，以分别治疗某种疾病。这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新。《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济，羽翼双飞的意思。此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。首载药物八百余种。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是唐代以前医药成就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书，对学习、研究我国传统医学有重要的参考价值。宋代郭思高度评价《千金方》，说：“世皆知此书为医经之宝”（《千金宝要》）。清代医学家徐大椿也认为该书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”（《医学源流论》）。这书不仅在国内受欢迎，而且还影响到国外，如朝鲜，日本。公元六O八年，日本来中国学医的医生，就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响深远。
由于孙思邈结合实践，虚心地广泛地学习各家之长，所以医学水平很高，有许多独特的贡献。其中，对脚气病的治疗最为擅长。脚气病是由于人体缺乏维生素乙引起的。这种病多少年来折磨着江南一带群众。孙思邈在学习前人和总结群众经验的基础上，经过长期探索，终于提出一个有奇效而又简便的防治方案，那就是用防己、细辛、犀角、蓖麻叶、蜀椒、防风、吴茱萸等含有维生素乙1的药物来治疗，用含有维生素乙1的谷皮（楮树皮）煮汤调粥常服来预防，这在世界医学史也是非常先进的。欧洲于公元一千六百四十二年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公无六百年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。
孙思邈特别重视妇幼保健，是创建妇科的先驱。他在《千金要方》中首例妇科三卷，儿科一卷，把妇儿科放在突出的地位。他还打破当时医学界“各承一业”的陋习，主张用综合疗法治病。他说：“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。他本人用药、用针、用灸都很精熟，对病人，不问“贵贱贫富”，不分“昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赶救”。一次，他在路上看到几个人抬着棺材在前面走，从棺材里滴出几点鲜血，后边跟着一个老婆婆，伤心大哭。这种情况引起他的注意。一问，才知道棺材里的“死人”是老婆婆难产刚死的独生女儿。他告诉老婆婆，产妇并没有死。于是开棺抢救。一看，产妇脸色蜡黄，一丝血色也没有，同死人无异，但一摸脉搏还在微微的跳动。孙思邈选定穴位，只扎了一针，不一会，产妇就苏醒过来，胎儿也顺利下产。眼看母子得救，大家十分感激，齐声称赞他的医术高明。 《历代名医图赞》称道：“唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神”（ 《本草蒙筌》 ）。 孙思邈在生之年为医药事业作了那么多重大的贡献，临终时，却遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。这种精神是很可贵的。他深受人民的爱戴和敬仰。他的家乡人民给他修庙立碑，把他隐居过的“五台山”改名为“药王山”。山上至今保留有许多有关孙思邈的古迹，如“药王庙”、“拜真台”、“太玄洞”、“千金宝要碑”、“洗药池”等。这也说明历代人民对他的感情是多么深厚。 农历四月初八，是全国性的佛诞节（浴佛节），传说这天是佛祖的诞辰。四月八是药王生日。家乡的人似乎也并不知道在其他地方，这天是佛祖的生日而不是药王的生日。
四月八是药王生日，按照家乡的传统习俗，在那一天，所有草药的药性都会增加，所以那天采集的草药会比平时的更好。据几个例子，如岗梅，小时候总是喜欢在四月八前挖岗梅根来含，满口甘甜。四月八过后，岗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此，没有验证过。又如赤蕨，大家都是在四月八之前采集赤蕨来吃的。尽管赤蕨本来就是涩的，但浸泡一段时间就可以祛除。四月八过后，赤蕨就会过于苦涩而不能食用，但那天采集的赤蕨煮熟晒干后，就可以成为一种良药，对拉肚子、食欲不振很有疗效。（家乡人说，苦涩的东西能使肚子“生锈”，增加食欲）家乡也一直有在那天采集草药、煲凉茶的习惯。初中的古代历史教程上，有提到过药王孙思邈的事迹。家乡的药王节跟孙思邈会不会有什么关系。但后来多方查找也不得结果，而老一辈的家乡人也不知道药王是谁了。
这么多年来，问过很多人，知不知道四月八是药王生日，但都得不到肯定答案。为了弄清楚家乡药王生日的来源，也曾多方查证。在书上看到，四月八是中国传统的佛诞节，可谓是一个宗教节日，在网上查询，均是如此解释，没有任何关于四月八药王节的记载。家乡人不信教，自然不会有什么佛诞节，却出现了一个鲜有的药王节。曾经写文章推测过，认为是家乡的人不信神更信人，体现的是客家人以人为本，自力更生的生存本则。家乡也有四月八是药王节一说。终于也有其他地方也是在四月八过药王节而不是佛诞节（浴佛节）了！由于药王生日的神秘性，一直对它谨记在心。所以当雪萍说到她那里四月八也过药王节时，莫名的兴奋充斥全身。雪萍在紫金上半县，我在下半县，两地相隔较远，所以四月八药王节应该不会是小范围的地方节日，很可能是多数地方淡忘了这个节日了。
如今在网上能找到的关于药王节的资料，一说是壮族传统节日，传说药王是壮医药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动；一说是湖南仁安县的春分药王节；另外还有一说在时间上比较接近：药王，本地一般指神农氏，传说神农尝百草，首创医药。也有尊名医扁鹊为药王的，医家又把名医孙思邈尊为药，各有传说。什邡蓥西镇下火神庙有神农氏像，上裸，下衣树叶，手持灵芝百草。办药王会时，则另用红袍木偶供出驾用。祀已工代赈左边，配有寝宫及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡对对，锣鼓喧天，以彩桥抬药王神像，游行过市。至期，川西内属各县及省城金玉、百货、匹头等八大行帮，齐来赶会。家族的迁移史并无记载曾经到过上面的几个地方，看来它们与家乡的药王生日并无关联。
撇开药王不说，四月八也是节气的一个分水岭。家乡有谚云：唔到四月八，唔好揽秆笪。旧时农村有在寒冬时用禾秆编织成毯子（家乡人就叫它“秆毯”，也就是谚语中的秆笪），垫在席子低下，可以保暖。小时候也曾睡过秆毯，保暖效果丝毫不比现在的床垫差！谚语说明只有四月八过后，天气才会真正变暖，不再冷暖无常。
药王孙思邈在临死前,反复叮嘱了哪个药方绝不能留在世上?
因为医疗技术不够发达，古人的平均寿命非常短。如果加上婴儿死亡率，古人的平均寿命只有35岁。有一句老话叫做“人生七十古来稀”。也就是说，70岁的寿命在古代相对罕见。甚至很少人能活到100岁以上，但是今天“药王”孙思邈活了142岁，两个““古稀””的年份。
孙思邈生于西魏七年(541年)。年轻时，他没有任何长寿的迹象。相反，他体弱多病，患有不治之症。他经常需要医生来治疗，并且花了很多钱。虽然上天没有给孙思邈一个健康的身体，但给了他一个非常聪明的脑袋。
孙思邈不仅聪明而且求知欲很强。7岁时，他几乎每天都能识别1000多个字。当地人称他为“圣童”，但孙思邈并没有真正的名气。
因为他的身体经常患有隐性疾病，得不到根治。因此，在他18岁的时候，立志成为一名医生，解除世人的病苦。孙思邈经常用他所学到的医学常识来帮助他周围的人。在他20岁的时候，他的医学造诣已经闻名天下了，并且“京邻中外有疾厄者”都会来找他治疗。
孙思邈是个精明的人，绝非书呆子。他知道要疾病在因不在果。要清除病灶，必须从根本原因入手。治疗未病才是最高明的医术。因此，孙思邈开始注重养生知识，学习黄家的医术。
我们知道道教强调“无为”，不受名声的束缚。37岁，即公元579年，孙思邈放弃了他的仕途，离开了家乡，在长安以西600多英里的太白山和长安以南的终，隐居了几十年。
在过去的几十年里，他研究了扁鹊、仲景、仓公、华佗、王叔和的名方。对于人体的十二经脉，五脏六腑都经过了细致深入的研究。特别是对一些草药的鉴定、收集、加工、储存等方面的研究已经达到了开山立派的水平。
孙思邈潜心收集和研究前人留下的旧药方，但孙思邈自己也是医学，所以在收集药方时做到兼收并蓄的态度。有一次，孙思邈在研究汉代名医张仲景留下的五石散时，眉头紧皱。
五石散是一种治疗伤寒的药物。它主要是由石硫磺、石钟乳、紫石英等制成。服用五石散后，开始时会出现脸红、发热、精力旺盛，甚至出现幻觉。它有麻痹人神经的作用，而且经常服用很容易上瘾。
一旦上瘾，很容易引起嗜睡、躁狂等症状，甚至中毒而死。因此，孙思邈一直致力于了解五石粉对人们的危害，抑制民间追求五石散的不良倾向。甚至在临终前，他似乎还敦促他的弟子销毁五石散的药方。医者仁心用在孙思邈的身上再好不过了。
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