易经与姓论理学

易经与姓论理学

易有先天与后天之分。宓羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天有体有效，后天有效无体。先天指规律，后天指现象。先天指未成，后天指既成。未成可以扭转，既成不可扭转。将来可以扭转，过去不可扭转。先天与后天，在时间上仅有一线之差。
宋朝邵雍弄先天易学，惋惜以先天为体，后天为用，弄成为了体用相分。这也是宋朝理学终究走向2元论的基本错误。要认清“先天为体后天为用”这句话矛盾重重，这句话作为一种概念基本不能成立，恰恰宋朝至今钻研后天易学者已经经把这句话作为一种概念、一个观点乃至方法。由此可以判定后天易学终究无路可走。这里要讲的当代先天易学，与邵雍的先天易学毫无承传关系，理论与方法完整不同。
在社会上有一种姓论理学，传自日本，那只是一种简单预测游戏，将人的姓名数字化，归入五行，依春季木旺、炎天火旺、秋季金旺之类看人名字优劣。属于五行领域，完整与《易经》沾不上边。中国没有《易经》了，必要入口《易经》？入口《姓论理学》？入口《易经》博士？但是这是事实.在郑州，有外国人到河南来寻觅华夏文化以及华文化源头，河南人指给他少林寺，外国人大笑释教成为了华文化源头，外国人说不不你们河南还有《诗经》，还有杜甫、韩愈，河南人说对对这才是华文化。