中华孝道之目连救母的故事

救援母亲的故事一直在中国佛教文化。深的民间欢迎。它强调佛陀救赎和地狱，饥饿和动物旅行者的描述，也表达了民间信仰的水平和风格对佛教。名称，幽灵节日，死亡和中亚节日，如达达姆和中部节日。

这个佛教故事可以从西晋流到现在，它是嘴巴的嘴巴。这不简单。关键是故事建议人们是好的，劝说，更多的“世界不是父母”的隐喻。根据该文件，这部电影在宋代唱歌，你唱歌越多。 “东京梦华华璐”描述：“勾挂一个快乐的人，已经移动”救助的母亲“蝎子，直到15th。”有必要努力解决这个问题。明，两代不仅仍然唱这个节目，还要添加一些角色，并有更多的分支机构，窗帘，音乐和唱歌。官员往往“也愿意”并发挥这个节目。

那些人齐心协力，而场景很大。采取舞台，在比赛上几十人，跌倒，也几天几天了。这就像在民俗习俗中的牺牲，逐渐成为鬼魂，虔诚的妞妞，牛蒂，夜间叉子，锯切刀山脉不同。最着名的是鲁迅的“无常”和“女性悬挂”。钟景文先生调查了浙江民间歌剧。据信，该剧是制作纪念和超级训练的人，有些地方是为了防止瘟疫，驱动鬼魂。武术和鬼魂，人们看到它是活泼的。

这也是由于过去几年幽灵的常见表现，佛教教义的一些基本思想被中国人民广泛传播。获救的母亲的故事触动了许多善良的人，甚至成为中国孝顺的典范。佛教，续签的想法，生死思想，伽玛的思绪，宋代思想，救助母亲的故事扩大了它的影响。它在中国非常受欢迎，这是一个很多图片和歌剧的主题。故事描述了佛陀的大弟子，使挽救母亲的东西脱颖而出。 “原始名称最初是名为'Leadenian'（Maha ^ -mo-Ggalla ^ Na），'切割'是一个鲜为人知的。

“兰”翻译成齐金，Zhifa。在秘密结束后，在六路之后，他们想要学位向父母报告，但他们发现母亲出生在饥饿中。热情，但食物还没有进入泡沫，他的母亲不能吃。悲伤，所以出错的佛。佛陀讲述了联系，他的母亲的罪深深打结，它不是一个可以拯救的人，它应该被前十名的人救出。所以他于7月15日教他，并支持他的父母支持十个派对，这是为了减轻他饥饿的重要绩效。

这方面的基本思想是拯救一直渴望具有优点的优点的父母。由于这种强调孝道想法，这对人们来说非常重要。梁武皇帝于7月15日在大泰寺（538（Wennu））举行了Tongtai Temple的第一个Branban会议。到唐代，Banza盆地将在民间广泛欢迎。直到今天，班达节已成为中国民间习俗的一部分。

随着盆竹流域的普及，救援母亲的故事被广泛传播。代表这一流行，它是一种不断变化（佛教故事绘图）和变革的普及。唐人的绘画改变了他们的参与者;在变化方面，敦煌的发现是十六。它被称为“大优雅”，“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”中间）伦敦大英博物馆西藏S. 2614“母亲的救护车的大优雅”是完整的，“大师”纳入了八十五卷。

这些变化是唐人，这是过去的时代最早，但故事有一些演变，增加了大量的情节和描述。首先，我被遍历了为母亲遍历监狱，在我进入佛陀地狱之后，我能够看到我的母亲。然后他伤害了佛陀地狱，让光线，打破到底，所以他变成了饥饿。即使与佛陀一样，它也被广泛挽救了，它的母亲已成为一只黑狗。黑狗的眼睛七天七个晚上将不得不转身。所以建议吸引力说服他的母亲在西方佛国幸存下来。

在这个故事中，强烈强调了佛力的力量的力量，这与原来不同。此外，附件的母亲将通过地狱，饥饿和动物三个邪恶。三条邪恶道路的苦涩已经筋疲力尽。这也是改变的主要特征。

当宋Zhzeng（998（文熙）〜1022（年））有让它禁止唱歌。但救援母亲的故事没有卖掉它。您现在所知的信息有第一年的“培训从地狱到地狱拯救母亲”;明正志珍有三个卷（孝感百吉“，为袁明中最令人兴奋的传说;神职人员已经扩大了，成为十大”建议上帝Jinke“。

一般来说，救援母亲的故事一再成为公共文献的主题。它强调佛陀救赎和地狱，饥饿和动物旅行者的描述，也表达了民间信仰的水平和风格对佛教。