谈谈梅花易數解卦法
谈谈梅花易數解卦法
宋邵雍(梅花易數·占卜總訣)對其占斷程式述之頗詳。大致可分為4步：首先，從《周易》中找出求得之本卦中的看爻的爻辭，用為判斷吉凶的主要依據，即所謂的“先看《周易》爻辭，以斷吉凶”。 然後，分析卦內的體與曙之間的五行生克關係，進一步錄求判斷吉凶的其他曙素。
聽謂體，是指一卦的上、下兩經卦中，沒有動爻的經卦，是所占之主；所謂用，是指一卦的上、下兩經卦申．動爻地点的經卦，是所占之客。體的卦氣是宜盛不宜衰的，假如五行關係屬於體克用或者稱用事體的，則 諸事吉；假如屬於用克體的，則諸事凶；假如屬於體生用的，則有耗失之患；假如屬於用生體的，則有進益之功；假如屬體用比以及的，則百事順遂。這便是所謂的“次看卦之體用，以論五行生克”。
“體為主，用為客，用事體及比以及則吉，體生用及克體則不吉”。五行的生克，除了體與用外，互卦與變卦也都是首要的觀察對象。體卦與用卦都有其對應的互卦，假如體卦在上經卦，則上互卦與之對應，假如體卦在下經卦，則下互卦與之對應，與體卦對應的互卦，稱為“體互”，而與用卦對應的，則稱為“用互”。
由於互卦、變卦與體卦的生克跟用卦與體卦的生克有著相類的吉凶占斷，所以梅花易數把這些關係都归纳综合為八經卦與體的生克關係，並對每一一經卦與體之生克所主的吉凶作了具體的規範。好比“乾卦生體”，即指用卦或者互卦、變卦為乾(五行屬金)，體卦為五行屬金所生之水的坎的情景，它主公門中或者功名上有喜，或者因官得財，問訟得理，或者有金室之利，官貴之喜，又或者上人進財，尊長惠送之類；“乾卦克體”，即指用卦或者互卦、變卦為乾，體卦為五行屬金所克之木的震或者巽的情景，它主公务或者門戶有憂，或者有財寶之失，金穀之損，又或者有怒於尊長，得罪于貴人之類；“坤卦生體”，即指用卦或者互卦、變卦為坤(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或者兌的情景，它主有田土之喜，或者于田土進財，或者得鄉人之益，或者得陰人(女人)之利，或者有果穀之進，或者有布帛之喜等等；“坤卦克體”，即指用卦或者互卦、變卦為坤，體卦為五行屬土所克之水的坎的情景，它主有田土之憂，或者于田土有損，或者有小人之害，或者有陰人之侵，或者失布帛之財，或者喪穀粟之利等等；
“震卦生體”，即指用卦或者互卦、變卦為震(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情景，它主山林之益，或者因山林得財，或者有木貨生意业务之利，或者因草木姓氏的人而稱心，或者進東方之財，又或者因動中有喜；“震卦克體”，即指用卦或者互卦，變卦為震，體卦為五行屬木所克之土的坤或者艮的情景，它主有虛驚、多恐懼，身心不寧，或者家宅見災，又或者受草木姓氏的人相侵，或者于山林有失；“巽卦生體”，即指用卦或者互卦、變卦為巽(五行屬木)，體卦為五行屬木所生之火的離的情景，它與震卦生體一樣主山林之益，會因山林得財，以茶果得利或者人饋送茶果菜蔬之喜，又或者因草木姓氏的人而得利，或者于東南得財；“巽卦克體”，即指用卦或者互卦、變卦為巽，體卦為五行屬木所克之土的坤或者艮的情景，所主亦與震卦克體相類，主有山林之憂，或者受草木姓氏之人相害，謀事忌東南边之人，忌婦人之害與小口(小孩)之厄；
“坎卦生體”，即指用卦或者互卦、變卦為坎(五行屬水)，體卦為五行屬水所生之木的震或者巽的情景，它主得益於水邊之人，或者因點水人(姓或者名中有3點水、2點水等偏旁)而稱心，或者得魚鹽酒貨生意业务之利，或者有饋送魚鹽酒之喜，又或者受北方之財、有北方之喜；“坎卦克體”，指用卦、互卦、變卦為坎，體卦為五行屬水所克之火的離的情景，它主有陰陷之事、盜。
匪之害，或者失意於水邊之人，或者受點水人相害，或者生酒後之災，又或者遭北方之殃；“離卦生體”，指用卦、互卦、變卦為離(五行屬火)，體卦為五行屬火所生之土的坤或者艮的情景，它主有爐冶之利，或者因火姓的人而得利，或者有文書之喜，又或者有南边之財；“離卦克體”，指用卦或者互卦、變卦為離，體卦為五行屬火所克之金的乾或者兌的情景，它主有火警之驚或者受火姓人相害，或者有文書之憂，又或者有南边之憂；”艮卦生體”，指用卦或者互卦、變卦為艮(五行屬土)，體卦為五行屬土所生之金的乾或者兌的情景，它主山田之喜，或者因山林土田得財，又或者有東北方之財；“艮卦克體”，指用卦或者互卦、變卦為艮，體卦為五行屬土所克之水的坎的情景，它主諸事多逆，百謀中阻，或者有山林土田之失，或者受土着土偶(姓名字中有土)相侵，需防東北人禍害；“兌卦生體”， 指用卦或者互卦、變卦為兌(五行屬金），體卦為五行屬金所生之水的坎的情景，它主有西方之財，有喜悅之事，或者食品金玉貸利之源，或者遇朋友講習之事，又或者有主賓之樂；“兌卦克體”，指用卦或者互卦、變卦為兌，體卦為五行屬金所克之木的震或者巽的情景。它主有口舌糾紛之事，或者受口人(姓名字中含口)相侵，或者有毀折之憂，又或者因飲食而生憂，晦气西方。在分析了用卦、互卦、變卦與體卦之生克關係之後，接下來的便是通過《周易》卦爻辭與卦的生克體用關係的比較，作出明確的判斷。
這便是所謂的“又次看克應。如聞吉說，見喜兆則吉，聞凶說，見恶兆則凶。見圓物 事易成：見缺物，事終毀之類”。判斷的原則是：“必须以《易》卦為主。克應次之。俱吉則大吉，俱凶則大凶，有凶有吉，則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉凶。”最後，是觀察動靜，確定卦象所應驗的時間，即所謂的“複驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類”。
