细谈有关坟墓风水地如何看

为先祖挑选公墓当然是要注重风水学的，且要依据风水地来挑选合适的地区来剪修阴宅，那样才可以让先祖告慰，后代享清福，因此 大家都期待了解风水地如何看，因此我梳理了类似文章人，

细谈有关坟墓风水地如何看

细谈有关***坟墓风水地如何看

***坟墓在佛手山景区，距***故宅西南方向3公里的协兴镇果乡村，因山间一大石头形近佛爷手掌心而而出名"佛手山"。本地人历年来视作风水地。山脚下有一通渠江的黄河，在佛手山的半山坡，***朋友大家族先孺们就下葬在这儿。***的奶奶和生身母亲、后妈都葬在一起。

据本地人讲，佛手山是块风水地，但归属于阴地，只有葬女性不适合葬男生，因此 ***爸爸邓绍昌并没葬在这里，葬在***故宅周边。那麼为什么说佛手山归属于阴地，只宜葬女性呢？您立在穴场环顾四周，会发觉四周高山迭起围绕一圈，宛如绽放一朵莲花，高山形如莲花花朵，与佛手山连在一起，宛如佛手莲花。盖花主女，主阴。因此 归属于阴地，宜葬女士之故。

***的坟墓，其龙来源于成都天府尊星，起顶降势，一路左栖右闪，洗心革面。到临结穴处，地势翻盘转右来龙，大顿小伏，三连珠骤起顶，品牌形象一只向天狮子座，石钙化土入穴。其坟墓下葬着***的奶奶戴氏、母亲淡氏等邓家先孺，扦坐庚向甲之风水涣卦四爻。右北虎，左青龙，两边都有秀峰石印随身携带，乾方龙虎和砂逐层交锁，堂前众水聚集，实是人世间难能可贵的荣华富贵地面。

***的坟墓坐西偏西南往东偏东北庚山甲向，渭水河从左侧东北地区丑井水，向右侧西南巳出水出水，按杨公寿元水法：为甲木气，井水处丑为冠产生水，经曰“冠带水来人聪明伶俐，七岁少年儿童能写诗，文章内容博士研究生数万人夸。”出水出水处东南方向巳为病，扶正祛邪除病消灾！乾方龙虎和砂逐层交锁，乾方宽敞容纳百万雄兵，堂前黄河环绕着、众水聚集，九曲翡翠水藏风聚气聚财，实是人世间难能可贵的荣华富贵地面。不仅旺了***大家族，也旺了13亿中华人民！

有关佛手山邓氏先墓之由来，民俗有那样的十分玄之又玄传说故事。听说，江西省有一位善于风水学之学的民俗阴阳先生，他无意间发觉一对金兔慢慢向南方地区行走。阴阳先生出自于好奇心，竟从江西省追到四川，至佛手山脚下金兔幡然消退，消退的地方却绽开出两朵红彤彤的荷花。那阴阳先生是一路行乞跟踪金兔到四川广安的，日夜兼程，这时已经是体力透支，昏倒在地。恰遇邓家先人经过见此救他回家了，施加饮食搭配及衣服，热情款待。阴阳先生转好之后，为谢谢邓家恩点，便把佛手山金兔化荷花的密秘告知。并一再劝诫说，此处风水学能庇护大家族世世代代发展，事业兴旺，人才济济，但宜葬女眷。安葬之时，要遇披红挂彩，鲫鱼爬树，戴着铁盔三种师门即可。因此，邓家遵阴阳先生之嘱将此处买下来。辟为公墓，建成墓石，做为邓家女眷逝世后的下葬之所。1925年，***的奶奶戴氏驾鹤西去，说也怪异，戴氏殡仪之时，山脚下恰有一家女儿出嫁披红挂彩，锣鼓喧天从半山腰历经；又正值黄河涨水，一渔翁捕鱼到此，把一条上蹿下跳的鲫鱼挂在一棵松柏树上贡途人停留凑热闹；又有一农夫赶协兴回归，头上一口炒锅此后历经，这三种场景恰好证实了阴阳先生的叫法。同一年，***的母亲淡氏逝世，也下葬在此。

自然这仅仅一种传说故事，小编觉得事实上它是压根不实际的事。第一，江西省距四川有上千公里，风水大师从江西省追至四川，用的是啥代步工具？是步行走动？这玉兔云走的那么慢？那麼大白天能够望云追随，那麼晚间也可以见到月兔？难道说他昼夜不停地走？数千公里，不吃饭不歇息晚上不睡觉？很显而易见不是实际的！许多 皇上的坟墓传说故事都是会大家额外一些哪些道士职业点穴术，哪些救风水学优秀教师而得风水学，这些一系列高深莫测的风水学传说故事。这种传说故事大家做一掌握解闷是可以的，但做为风水学科研還是要谨慎对待，由于传说故事便是传说故事，并不是客观事实！不可以拿传说故事作为科学研究基础知识。

从四川省地图上可以看出，昆仑山进到四川后分成了岷山、邛崃山、大雪山、沙鲁里山等四支山峰。达州的山峰是由岷山山峰起源而成，到渠江与华蓥山回首望主而止，因此 山峰气魄强有力。

小平同志的故宅两者之间姥姥和妈妈淡氏所葬墓葬是同一条山峰，都称为“佛手山”山峰。从故宅行三公里到佛手山峰顶，地势忽然顿起又直落下来，从峰顶直落（断岩）约有三十米上下，正中间忽然长出一脉，脉前放缓，再造起一案，近在咫尺，案前再直落而下，脉直去到山脚下地边。第一丛青龍砂与白虎星砂在脉前相抱产生内乾方，脉的左侧水与右侧水往前在脉前汇聚排出；第二丛青龍砂与白虎星砂以内乾方外相抱产生中乾方，内乾方流水进中乾方水时变缓而堂局更宽阔；第二丛青龙白虎砂环绕着后就是渭水河从左手方而成，在穴前倒左直去，产生一案，在穴中看不到河流弯折。在渭水河外的乾方正对着的方位就是逐层水稻田相朝而成，远方就是连绵的案山，案上长出笔架山、官星、印盒等山，在山的身后才算是华蓥山山峰，向山便是华蓥山了，要气温非常转晴即可看到，从穴场到华蓥山直线距离最少三十公里之上。***奶奶戴氏、伯祖母刘氏、母亲淡氏邓家先孺四连珠墓。在其中沒有刻符文的一珠归属于空坟，沒有葬人。坟墓庚酉来龙，墓葬为庚山甲向。

在墓地左侧约一Km有一块小石子，拿手敲将传出空声响；在墓地右侧仅间距约一米三处，是一块又高又大的大石头尤其引人注意，险峻如削，这就是大家说的印盒石。石顶部有一小水凼形近印盒，长时间储水不断，传说故事，夏季水干则便会雨天，本地乡民常去洗手消毒，说成能产生好运气。石块高过墓葬，石块上边有一小蓄水池，池原水长期也不干枯，石块边有一株黄桷树，树与石长在一起。树主本像镶在石块里一样。据本地普通百姓讲，此株树在小平同志未出去工作中之前早已凋谢了，但小平同志出去主持工作后，从1978年起迄今，这株树慢慢生长发育得枝干茂盛了；墓葬正前方约有二十平米的平地上，随后地形往下，直下2米上下，有一服务平台，前后左右宽约有近三十米，离墓葬中心线右侧五米处又有一块石头，左侧离中心线三十米远方有一块石头，中心线前边就是案山高起，与墓葬水准部位高矮旗鼓相当，案山长大约五十米，从墓位于看出来，因为近案档住，因此 看不到第一、二丛青龙白虎砂和渭水河，只看到逐层水稻田来朝和远方的案山。青龙白虎砂只有在佛手峰顶才可以清析地看到。看起来平平常常，具体另藏洞天！如同***相貌平平常常，具体雄心壮志！地貌山貌恰如人相和人生轨迹！青山绿水的神态，和人的神态是何其的相仿，山型情况和行情起降，与人的运气波动情况也是何其的类似！

在佛手峰顶上有一天池，为真龙天子脉息处，公墓右侧石块上的小蓄水池也是脉气止的代表，这实际上也是风水学中常会说真龙天子“遇水后而止”一种方式，也就是地脉的真元所属。因此 ，这里穴地为真龙天子真穴的地方，从佛手山行情看，此穴是顺骑龙，葬法为“粘穴”。历经小编细心勘察，佛手山具体更像一个千年龟山，而邓氏坟墓落在龟山腹腔正中间处。此龟形山近看是看不出来仔细地，必须在另一山上收看，其品牌形象立显！见图。

公墓周边铺满了相对性的几个石头又起什么作用呢？这就是风水学中提及的带禄、仓、旗等的代表，穴场中无石不贵，风水术中有云“山间长乱石，必有良将生此中”就是这个大道理。

此外，此穴所带“煞”诸多，俗话说得好乾坤只在一线间，仅左侧的青龍砂就会有三道煞，右侧的白虎星砂也是有两条煞，海上三道煞。很多的风水大师在下穴时都觉得应当绕开重重的煞关，而真实的高手是无须绕开山、砂、水等煞关的，只是怎样用好他们，让他们为己常用，说白了穴场无煞、人无精神实质、荣华富贵不显、发展没多久就是这个大道理了。此外这种煞，也是一种险，也正应***三起三落危在旦夕的日常生活实际，说白了事在人为。

此外历经调查，故宅所往的三个山，也就是官帽核桃山的左右两个山，均有毁坏，或许这也更是小平同志三起三落的缘故所属，也许也有其他做证作参照。

总而言之不管大家如何评述风水学的优劣，用邓氏坟墓所刻的符文来汇总再适当但是：佛山作确保，渭水绕佳城阴地比不上内心，后代须学精人。

细谈有关历代皇帝的坟墓风水地如何看

古时候，帝陵（墓葬）尤其是君王级的帝陵，保障措施非常严苛，是不可以动来动去的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，便是进来看一下，都很有可能遭斩头之伤，“挖坟墓”的想法是一丝不可以有的。不只这般，也要拜祭、整修，如在清朝，康熙皇帝、乾隆下江南途经南京市时总铭记去拜谒明孝陵。现如今在孝陵享殿中门基址上的“治隆唐宋”碑，便是康熙皇帝三十八年(1699年)第三次下江南时所题。明太祖朱元璋新建了大明王朝，当上皇上后，一样铭记以往的君主，要一一祭拜，归还汉高祖专敬了一杯酒；民国临时大总统孙中山，尽管是民主化时期的文明行为领导者，仍然承续规定，率军民国时期大员去拜祭明孝陵。

帝王陵一向是神密的，属“禁域”，连陵区附近的院墙全是靠不可的，羊牛也不会让放。我国帝王陵的开店选址究竟神不神呢，实际上不神，类似都离不开一个相互的规范，即“龙、穴、砂、水、山，无美免收，态势行气诸吉咸备”。

实际说起来，內容就繁杂了，在实行时避讳许多 。“风水学说”是用以例如住房、寺庙这种人们活动场地开店选址，但在传统式“阳阴”理论上下下，人死后是去阴曹地府，是到另一个世界日常生活了，因此 要“事死如事生”，帝陵的开店选址不可以粗心大意，便是民俗大家在给远去家人下葬时，仍旧讲风水学。而帝王陵开店选址的优劣，立即危害中国国运、河山的兴衰，分外变得重要，开店选址不小心被君王干掉的风水大师不在少数。各帝妃子陵墓的开店选址和营造也是那样，莫不考虑到龙、砂、穴、水、山、乾方、近案和远朝的内在联系。期待身后龙山重岗、解屏列帐，陵区负阴抱阳。上下护砂，环绕着拱卫，溪流分离，藏风纳景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后左右对景，息息相通。当当然群山标准不可以十全十美时，就人力多方面修，补、填、挖，把当然和历史人文有机结合在一起，铸就出一个理想化的“人工合成”风 水福地。

清朝君王陵墓开店选址、整体规划时的“天人合一”意识，承续的是明代的一套，其首倡者是开国帝王明太祖朱元璋。在我国都城中心，南京市的国都古城墙是不规律合理布局的，到过这座全球现阶段储存最好是、最多的都古城墙的人会发觉，墙面全是傍山依地貌趁机而建，古城墙带景色幽美。如依传统式的“中心线”基础理论，四四方方，就不容易有“鬼脸照镜”那样的“南京金陵四十八美丽风景”。明太祖朱元璋给自己挑选陵详细地址时，也追求完美陵与当然和睦统一，“遵循庆典之网络舆论监督，相互配合群山之形胜”。元璋与历史皇帝一样，宗法礼乐制度，尊崇先祖。不一样的是，明太祖朱元璋更痴迷，对陵址挑选的注重来到严苛的程度，为此求取风水学佳境，降福朱氏子孙后代。

中国历史上的君王陵墓规章制度，是在明代完善起來的，明代的帝王陵遍布在四处，即葬明太祖朱元璋爷爷奶奶的盱眙县“祖陵”、葬明太祖朱元璋爸爸妈妈的凤阳“皇陵地宫”、葬明太祖朱元璋的南京市“孝陵”和北京市的“十三陵”，这种陵所属全是“风水地”。

总面积达30多平方公里的钟山风景区，基本上便是当初明孝陵的全部范畴。在这里处巨大的帝陵地区内，设计师将这座钟山及其一部分河面做为关键的“风水学”园林景观，一齐列入孝陵的工程建筑设计规划中，进而完成了“因山为陵”、“天人合一”的我国帝陵工程建筑传统式及文化核心理念。

钟山旧称“龙山”，早在江东区末期，已被三国诸葛亮、曹操等思想家视作“龙蟠”的地方，明太祖朱元璋做为大明朝开国之君，更不容易忽略这方面福地，当然会择南京金陵“龙脉”为葬地。之后，孙中山、***都挑选此处给自己的归处，也是由于钟山是风山福地之故 明太祖朱元璋挑选在钟山之阳修建陵，钟山之阴建随葬元勋墓，南北方相匹配，长幼尊卑昭然，这符合实际古时候“风水学”要旨。

钟山有东、中、西三峰，在风水学上称“寡宿三峰”，而以中峰最尊，孝陵正好处在中峰之南玩珠穆朗玛峰下，而最开始将这方面底盘看作风水地的是梁代得道高僧宝志和梁武帝萧衍；

在孝陵之西，有一座小山坡，尊称“小虎山”，从风水学地形地貌上剖析，正处在孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象上下对列；这座如屏的小山坡便是孝陵风水学中的“案山”，

西南方向的前湖及迤逦南进的“钟山浦”也具备动感的“玄武”风水学特点。那样孝陵陵宫及宝城就具有了右北虎、左青龙、前朱雀、后玄武的风水学“四象”，加上孝陵的三道“御河”都呈从左往右流荡的态势，这类水在风水学上称“冠带水”，当然产生，十分难能可贵。

在明、清帝王陵的落址上，主要表现更为显著。全部陵区以昌瑞山为界，往北称”后龙”，是龙脉来源于；陵区以昌瑞山为背靠，东面的鹰飞倒仰山为青龍；西边的红花山为白虎星；南边的形如覆钟的金星山为朝山；远方的影壁山为案山；马兰河、西江河二水围绕曲屈穿过，环绕着多情。

清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山绿水环护，产生了拱卫、环绕着、朝揖之势，实则难能可贵的风水地。

细谈有关坟墓公墓风水地如何看

一、倚山傍水的标准

山主人家丁水主财，择山能够令后人事业兴旺，择水能够令财源广进。石为山这骨，水为山之气血，山拥有水才相关性命，没有水的山就好像没有灵魂，因此 先人云：有山没有水休寻地，看来山时首先看水。不难看出“山主人家丁水主财”是调查坟地风水简略也是句句戳心的汇总。

二、前朝玄武、后靠玄武岩、上下抱穴的标准

“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”是择地优选。它是风水学对公墓的附近地貌的汇总，事实上便是四面望山，正中间是一个宽阔的冲积平原，风水学所说的“穴”便是在这个冲积平原里。四面的高山水资源就叫层峦叠嶂，凶吉水、砂手这也最能体现古代人殡仪的风水学观占。

三、曲屈蜿蜒曲折的标准

直则冲，曲则顺。路面要曲屈，青山绿水要蜿蜒曲折，便是曲曲折折，曲径通幽处便是好布局。

四、乾方宽阔的标准

爬山看水部位，入穴看乾方。乾方宽阔，生机盎然，才可以前程远大。相反，公墓不适合建在狭小局限性的峡谷。

五、走进自然的标准

阴宅的风水学与阳宅正好相反。现代人认为人事部门合一，人和电子计算机合一，自然环境、高效率第一。公墓则注重当然第一，天人合一。

六、上风上水的标准

公墓也注重“上风上水”，北京市上风上水方位是大西北，因此 明朝十三陵就位于北京市大西北的昌平。大西北是依据北京市的中心线明确的，这条中心线北起南京鼓楼，历经故宫博物馆，前至北门，南至永定门，定位点便是北京故宫，也称北京紫禁城。