纳西族古老的祭天文化：祭天古歌
神秘的香格里拉隐藏着一个神秘的民族。他们的生活很少受到现代文明的影响。他们仍然保持着古老的文化传统。穿着民族服装，没有空气污染，也没有一群骗子。整个村庄生活。他们是纳西人无忧无虑的生活。那么您知道纳西族献祭天堂的文化吗？跟随编辑来看看纳西文化！
纳西族语中的“敬天”崇拜是一种传统的仪式活动，它是纳西族人历史最长，规模最大，文化内涵最丰富的一种传统仪式。它也是东巴文化的重要组成部分。纳西族人自古以来就有这两个句子，准确地表明了为纳西族人献祭的重要地位和意义：“纳西族美部第”，即“祭天是纳西族人最伟大的事情”； “纳西族美女“卜若”，即“纳西族人是为天堂献身的人”。
在崇拜天国的传统开始之初，纳西族创世史诗《创世记》中有一个神话故事：连崇仁和林洪宝柏从天上移到了世界，他们并没有为很长时间。它被算在父母（众神）中，知道要献给天空，然后生出三个儿子。这三个儿子不会说话，然后请天父知道要祭祀天堂时需要仪式，例如立石，圣树，香火和动物牺牲。献祭之后，三个儿子各讲三种语言。从那时起，向天堂献祭已成为祖传法则。
可以看出，纳西族社会对天祭的历史悠久。李静元代的《云南志略》有记载：有些人“在农历正月十五初爬上去，崇拜天空，极其干净，男女动了数百次，每个人都牵着手，一起唱歌跳舞以求欢乐。”纳元族纳西族的民间崇拜活动之一。
纳西人向天堂的献祭一般是在第一个月的第一个月的第一个月到第十五个月之间进行的。期限为四到五天，或七到八天。这是一个重要的节日。有些还表演秋天的节日，即小型节日。有一个特殊的崇拜场，形成了一个相对稳定的崇拜团体。祭祀仪式由东巴神父主持，每个程序都必须由东巴诵经相应的献给天堂的经文来诵读，这些经文合计近一万行，是献给天堂的颂歌。
云南省民间文学整合处编着的《纳西族东巴经》《献祭古歌》，都是祭祀演说。根据仪式程序，从头到尾的所有祭祀演讲共有8000行，充分，系统地反映了礼拜文化的原始面貌。一般来说，这首《献祭古歌》是纳西族古代祭祀活动程式化的结果。它是由东巴神父在主持祭祀活动以满足特定和复杂的仪式和礼节的过程中编写和创建的。作品的创作时间无处可寻，但从口头诵经到经文录音的发展应该是东巴文学发展的后期，即元代左右。
1.《献祭古歌》的基本内容
《献祭古歌》由以下经文组成：
“孟增·崇板韶”（“献祭献祭·人类繁衍篇”）：这一系列的祭天，开坛的经书，是对生命的牺牲。当一只“四蹄洁白干净的黑猪”在血液破裂后被完全牺牲时，东巴会背诵它。 “冲板烧”是指传承人类生殖的历史。两个卷的内容不同，但是大多数都写成一个卷，大约1400行。
开头描述了如何使用圣水向各个方向洒水，然后吟诵天堂（神）和地球（神），讲述祭祀程序，并叙述年，月和日的起源。当吉祥星出现时，人类繁殖的卵将变成气体，该气体将变成露珠，而柏树的露珠也将变成气体。叔叔出了天堂，露珠把栗木从皇帝的神身上掉了下来，第三滴露珠进入了大海，人类出现了，然后从宁莲开始描述要嫁给一个女神，然后迁移回去全世界开始做生意，为他的后代祈祷，而他的后代是恩向诺和诺。在丽江定居的本普，本普尔，小果，高趣和苏和友，搬到金沙江的何美和几代人永远都不会忘记崇拜天空。最后，表达对天堂的热诚和良好的祝愿。
“功”（“自由生活”）：“功”是指释放生命。这是为天堂献祭的仪式。它是用牛（后来改为大公鸡）牺牲的，有500字的牺牲。它主要描述了我不知道如何向天堂献祭的创造的开始，后来我知道我能够以干净的献祭献给天地诸神。我用杜鹃木和艾草驱赶肮脏的灵魂，抵御灾难的覆灭，并寻找我自己的缺点-从任连到高乐曲盛四个儿子，一代又一代地使引信连续了数千年。
“ Kao Chi Shao”（“欢迎生命的万能药”）：文章的名称意为邀请神奇药物，整篇文章长达300句话，讲述了丛仁连夫妇忘记了带走生命的万能药。天空飞向世界，所以马啸就像兔子一样，狗像老鼠一样小。从带着猎狗，弓箭手和智者的宁莲到Sumei Kanpan山，狩猎奇怪的双双双野兽的根，收获了三只胆囊（魔术药），其中两只和牛头一样大，在天地之间，天地之间变得清晰而开放。第三个又回来了，用葡萄酒药“奇驰”酿造，可以缓解所有疾病。人将长寿，鹤将长寿，李白将长寿。第二次之后，李和白习惯了崇拜天空和迎接引信。
“ Jibbenbu”（“献给雷神和电神”）：仪式在天坛的右侧举行。有超过400句话的牺牲。它说，雷电之神是在创造之初就被牺牲的。明亮，坚实的基础，富人。然后称赞雷电之神为艾未未，驱除肮脏的灵魂，克服不幸，忘记失误，祝人民繁荣昌盛。
“ Hashi”（“熟食”）：这一仪式与“ Mengzeng”一样重要。牺牲词长达1600个句子。它描述了使用神圣的树林和神圣的石头放置阳神和阴神，犹太洁食和驱魔。赞美天地，数一数众神的恩宠，表达奉献的虔诚和祈求的祝福，然后向徐神献祭，并列出天上，远古，拉市的有钱人，在炎热的地方和牧场，我希望欢迎他们的祝福，并在“ Ho Shou Ni Ho”（祝你好运）的呼唤中最终送给众神。
“ Suku”（“欢迎来到家庭神”）：在献给天坛的祭祀之后，为纪念猪gall，肾，脾和栗子而垂悬的柏树和栗子的树枝将被带回家中。赤s” 。献出600句的祭祀开始于洒水，吹树叶，吹口哨，并以喜pies，mu子和公牛的chi叫声欢迎族长，然后讲述了若诺山的建造和人类的起源;众神呼喊长寿，当他呼喊“谁想要一亿年”时，人们并没有醒来，河流和石头得以逃脱。此后，河流万岁，树木已有数千年的历史，老虎有60年的历史，嫩莲有120年的历史。为了迎接长寿族长，建造金银桥，珠宝床，铺开虎皮，准备美味佳肴和美酒，驱逐肮脏的灵魂，并且决不让族长离开。
“宝妈宝”（“涂上圣油”）：涂上圣油是欢迎家神的重要仪式。宝玛象征引信。有一百多行牺牲的话，说嫩莲忘了把圣油从天上带到世界上。他的儿子不会说话，于是他去神仙那里祈求女神提供长角甲虫牛奶制成的鲍鱼，并称赞它：老板Mili抹了它，生了9个儿子，Gao Lequ用它生了一个儿子。四个儿子睁开眼睛，睁开耳朵，拍打耳朵，触摸他的手和手，快速触摸他的脚和脚，触摸门，不要进入鬼魂，触摸床做梦，和炉子四点钟丰富，点竹百岁而健康，点竹锁着一两两万两黄金和几万米。
“苏章子”（“为家庭神招募富贵的亡灵”）：只有90行牺牲的话语，描绘了天上的美丽，如鲁比，他长到天空，席卷地面；拉什的阿祖丘将有一天将数百只牛耕田。贡堆的拉玛祖兹（Ramajuze）用布作为牛的桥梁，并当作鸡巢来收获前丹谷。 Fuenyu Pudu的金戒指上有700个金戒指，然后表达了他们的丰富灵魂进入了大门。
“恭圣北楚平”（“代替后者”）：该文章的字面意思是“驱赶幽灵”，为因最终而无法献身的人们举行献祭仪式。这些经文是礼仪性经文，但在礼仪领域中没有叙述。他们在村庄附近的山坡上进行驱魔仪式时被念诵，占卜后有“精神幽灵”。内容基本上与上述相同。
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