哪些坟地风水好呢？大伙儿有想过吗？有考虑到过吗？它是我们自己的一生之中的人生中的大事，它不仅是事关着我们自己还事关着之后后代子孙的全体人员运程，因此 不是可以粗心大意的，如今我就阿里巴巴告知大伙儿哪些坟地风水行吧！

哪些坟地风水好

什么叫好的坟地风水

古时候我们中国人很早已了解到人们对当然的依附于、切合关联，吃穿住行，生死轮回都和当然息息相通，务必和谐相处，人摆脱了当然便会出現难题。大家在对当然的汇总中造成了的风水学观念，“安葬”、“天人合一”是这一观念在殡葬上的体现。 “葬”字，品牌形象地表明了这一意识：人死之后下葬，上边覆以绿色植物。

今日能够在许多 公墓见到，祭拜主题活动后大家把花束撒落在墓牌上或在墓牌周边养花植树造林，“葬”这一历史悠久的民间风俗依然持续。 现代人愈来愈高度重视定居自然环境，购屋置地以前该选部位，看附近，那麼哪些好的坟地风水呢？尤其是当今公墓以墓园的方式集中化安装 ，很多人心里期待为远去家人挑选一块风水学好的福源的愿望能完成是多少呢？

倚山傍水的标准 倚山傍水，绿水青山是大家广泛憧憬的良好环境，也是好公墓的基本准则，体现在风水住宅里的便是“山主人家丁水主财”，含意便是择山，能够令后人事业兴旺；择水，能够令财源广进。石为山之骨，水为山之气血，仁者不忧，智者乐水。水为生命的起源，山拥有水才拥有性命，没有水的山就好像没有灵魂，因此 风水学有言：有山没有水休寻地，未看山时首先看水。不难看出，“山主人家丁水主财”是调查坟地风水最简略也是最句句戳心的汇总。一些重视行气的风水学基础理论注重藏风聚气，说白了：“风水学之法，得水为上，藏风其次。“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”也许是大家在墓地听见比较多得话，它是风水学对公墓的附近地貌的汇总，事实上便是四面望山，正中间是一个宽阔的冲积平原，风水学所说的“穴”就在这一冲积平原里，四面的山风海上称为“砂”。这一地貌在前面说到的“ 葬”字上也是有反映，便是葬字下边的“廾”（音标发音拱），意思是两手捧着，两手并在一起捧着，产生了一个正中间凹痕的穴窝，古代人觉得这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就最能体现古代人的殡仪观。

曲屈蜿蜒曲折的标准 以往的四合院，寺院，冲着大门口都是有影壁，他们的功效便是防止直达，阻挡正脸撞击而成的邪气。好的坟地风水如何找寻? 风水学基本原理认为“直则冲”、“曲则顺”，路面要曲屈，青山绿水要蜿蜒曲折，便是曲曲折折。曲径通幽处不但有风水学所说的预期效果，并且还具备与众不同的表达效果，如江南地区的园林景观.乾方宽阔的标准 古时候有些人众所周知、当上官或是发过财，大家通常大会论这个人坟墓的风水学，称作：人杰地灵。

什么叫好的坟地风水? 居家风水觉得乾方宽阔有益于创造人才，发展趋势工作，因而既要“爬山看水部位”，也要“入穴看乾方”，乾方就是指墓室前边要有一片宽阔整平的地区，乾方宽阔，生机盎然，才可以前程远大。相反，公墓不适合建在狭小局限性的峡谷。走进自然的标准 如今的城市规划建设里，公墓离大城市越走越远。为何离不了大城市近一点呢，去祭扫祭拜还便捷，岂不更个性化？包囊在摩天大厦正中间岂不更当代？在这儿，阴宅的风水学与阳宅正好相反，现代人认为人车合一、人机对战（电子计算机）合一、工作中第一、高效率第一，公墓则注重当然第一，天人合一。

上风上水的标准，公墓也注重“上风上水”，北京市上风上水的方位是大西北，因此 明十三陵就位于北京市大西北的昌平。大西北是依据北京市的中心线明确的，这条中心线北起南京鼓楼，历经故宫博物馆、中门，南至永定门，定位点便是北京故宫，也称北京紫禁城。

总的来说，风水学的实际意义取决于协助大家择吉避凶，这与办丧事选墓地期待让愿逝者安息，活者舒心的立足点是一致的。对于风水学是不是会福荫子孙后代，人旺业兴，则是智者见智，仁者见仁，但是择一块吉壤福源，总没错的。

听说赫赫有名的建筑之神贝聿铭，亿万富豪比尔-比尔盖茨在挑选建筑规划设计和住房的情况下都是会参照风水学的要素。 我国许多 的历史时间历史文化遗产与风水学是离不开的，北京故宫便是一座土生土长的风水学之地，因此 要掌握风水学，不得不来北京市，阳宅不得不看北京紫禁城，阴宅不得不看十三陵.归纳地讲：群山有灵无主，遗骨有主无灵。若把有主无灵的遗骨葬到非常好的有灵无主的群山上来，则可使无灵的遗骨拥有灵性，无主的群山拥有主人家。这在“风水学”学上叫“行气”。行气好对后代会出现巨大的福荫，财、丁、贵、寿均可在此而出。

远古时期殡仪极其简单，伴随着人类社会的发展趋势，对逝者的安葬难题，慢慢发展趋势变成一件大事儿。今天储存出来的很多关键历史古迹，许多便是墓葬的遗址的遗物，如知名的古埃及金字塔，便是四五千年前埃及法老的帝陵。我国至春秋战国时期时，孟子十分重视“孝心”，厚葬之风日盛，各代长盛不衰，并慢慢产生一套庄重繁杂的祭祀礼仪规章制度和陵墓规章制度，及其诸多注重。

因此，墓葬被觉得是下葬祖先及爸爸妈妈居首邱，上可尽送终之孝，下认为启后之谋。因此 上至皇上，下到老百姓，对墓葬的安装 均分外高度重视。而做为为人正直择地卜葬的堪舆家（风水大师），更以阴宅为先务之急。

风水学基础理论觉得，祖墓的风水学，会危害后人的运气；而一国之君帝陵的风水学，则会危害全部我国的运势。各代的皇室陵墓都十分重视挑选陵穴，以象君权永固。皇陵地宫一般都坐落于在明周边，如西汉、秦、汉、隋朝均以北京长安为在明，因此这五个时期的皇陵地宫大多数集中化于长安周边；而元、明、清三代均以北京市为在明，因此 这三代的皇陵地宫皆坐落于北京市周边。 唐代君王帝陵区，遍布于陕西关中冲积平原东北部，陕西省渭水南岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平县、蒲城县一带山坡地，物品连绵三百余里。唐陵的特性是“依山为陵”，不象西汉帝陵那般采用人力夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先例。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵坐落于平原区，余均运用纯天然山坡，工程建筑在山岭巅峰下，趾高气扬，产生“南边为立，北边为朝”的态势。 昭陵是李世民唐太宗的帝陵，坐落于陕西礼泉县东22公里的九峻山峰顶，九峻山地势生硬，海拔高度1888米，南隔关中平原，与超白、终南诸峰遥相僵持。物品两边，层峦波动，千沟万壑，更加显现出陵山峰顶的奇险雄壮。除开四周峰峦的保卫以外，更有泾水围绕之后，渭水萦带其前，青山绿水具佳，更加看起来气势雄伟，极为壮观。由昭陵峰顶逶迤而南，有167座元勋贵戚随葬墓，占地面积30平方公里。

唐太宗的玄宫趾高气扬，随葬墓列置两侧，显现出昭陵高于一切的气魄。 干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合墓陵，位于在干县大西北的鄄城县上。据《新唐书？高宗本纪》记述，李治于光宅元年（684年）葬于干陵，神龍二年（706年）重新启动干帝陵道，将武侧天合墓于墓中。鄄城县海拔高度1049米，呈锥形，山巅处三峰矗立，北峰垂直居中最大，即干陵秘境所属，为陵之行为主体，与九峻山遥对比峻。南边两峰较低，物品僵持而型体差不多，宛如纯天然门阙华表柱捍陵。上边都有土阙，望之似乳房，别名“奶头山”。鄄城县东有豹谷，西有漠谷，全部地形似一个头北脚南平卧在大地面上的身体。干陵因山为陵，以山为阙，气势恢宏，雄伟壮观，公墓有内城边成之分。内城的南、北、东、西城垣基址水平各自为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。公墓内有石刻群，除内城四门都有一对石狮，南门立六石马（今存一对）外，其他雕像均集中化排序在南边第二、三道门中间……从南至北，计有华表柱、翼兽、驼鸟各一对，石马及牵属牛的人五对；石像十对，也有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，分毫不降宫廷之大气。 古时候的风水选址，除开绿色生态、实利作用之外，還是一门造型艺术，其对景观规划的机构是十分重视的。古时候，万物有灵的意识造成 了群山当然钦佩，并慢慢发展趋势变成敬祀乾坤太阳太阴群山的我国祀典。

大家尊崇当然，喜爱当然。“天人合一”的社会学意识又具体指导着大家以人的精神实质、伦常社会道德及公共秩序拟态于当然，并为此寄予她们的人生理想。因此 在风水学的意识中，哪些好的坟地风水? 也常包括着一种追求完美幽美的、心旷神怡的当然和觉得自然环境观念。

坟地风水好的标准

1.大的墓园自然环境，背靠要大，山后也要有山，这叫爸爸妈妈山；

2.上下要山向保卫，如同一个太师椅，山上要高，上下保卫山向要低；

3.正前方要有山向，要远；

4.正中间明堂要宽要大、宽，容纳百万雄兵；

5.正中间要有水体围绕。

公墓好风水学是如何组成的

每个人心里都是有那样一份乐园，可安享晚年，令人乐而忘忧，回味无穷，此其韦浣花唱道，“每个人尽说江南好，游客只合江南老。”消沉的张公子在纵游淮南时，痴迷于“蛮横无理”的扬州市，竟叹曰：“人生道路只合扬州市死，禅智山光好墓田。”是什么样的山水？如何的景色竟让那样唐代大作家想在自身百年之后存留于这里？

“禅智山光好墓田”，禅智山，就是指那时候江都县西的蜀冈（一名昆冈）。此处生产的茶，极像川中知名的“蒙顶”茶，因而称之为蜀冈。来看也是由于禅智寺而而出名的。据《宝佑志》所述：禅智寺，“旧在江都县北五里，本隋炀帝北京故宫”。即是以奢华而出名的隋炀帝北京故宫，其山光水色之秀丽，自可相见。由北京故宫遗迹而做好墓田应当理想化之所。

江南地区丽人地，毓秀处颇多。绿水青山中，各代名流更倾心在此为埋骨之处。这就需要说到如今大家都很关注的一个难题，墓田风水学的难题，从古到今，一家之主、孝子贤孙们为其大家族，很早就请了风水大师，选好啦极佳的风水地，做为阴宅。选墓地，它是一定粗心大意不可的。选好福源，自然不但可表晚辈慎终追远之意，更能让死者舒心，以至荫庇子孙后代，为后代产生鸿福。假如选了穷山恶水的地方，则后果堪忧。

风水学开山鼻祖——晋代知名专家学者郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”、“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。”乘发火之理，是居家风水中永恒不变的主题风格。说白了发火，是指行走于黄土层中，可旺福旺宅旺人的能量。发火可均衡阳阴、止脱生发天地万物，公墓得之，其主人家后代子孙也可安全有福气，荣华富贵显名。

从上边所讲两首千古名诗也可看得出，说白了风水地，当然是绿水青山，风景优美的所属。当初扬州市得禅智寺之佑，山水间更增灵性。总体来说，公墓该选清静之处，正前方视线宽阔的地区。便是我们在讲阳宅风水时，常提及的乾方要宽阔。常常会听人说到“某某某家坟墓如何如何。”当然就是别人发展、知名了。而这都令人想到到他们家的坟墓，更是地灵人杰的大道理。从居家风水上讲，乾方宽阔，对优秀人才的发展和发展趋势极其有益，不论是课业运、事业运、财气这些均是这般。因此 ，在挑选墓地时，注重“爬山看水部位”，“入穴看乾方”，乾方宽阔，有无尽发展趋势的室内空间，当然是前途无量。说到这里，大伙儿也就懂了，公墓不适合设在这些幽僻而狭小的峡谷的地方了。

在居家风水中，大家常讲到“右北虎左青龙，前朱雀后玄武”， 一样适用墓地风水。这就是对墓地周边环境的规定，即四面望山，正中间是个宽阔的冲积平原，风水学中讲的“穴”就在这一冲积平原里，四面的山风海上称为“砂”。诸多皇陵地宫和知名人士帝陵无不为此为根据。

一样的，大家常讲的，风水学中藏风聚气的自然环境中，风要坎坷而成，慢慢而进，居家风水认为“直则冲”、“曲则顺”，古代人注重的曲径通幽处，在古典建筑中也注重，进门处之始，要有一翠障或一影墙、入户玄关，挡在前面，不然人一进去，园里全部之景悉入目中，又有何趣。而这影壁、翠障或者入户玄关不但为趣，也是因构建好风水学为之，便是要用他们来防止、阻挡撞击而成的邪气。公墓又要如何保证这种呢？别说，当然是曲径通幽处了。

“山主人家丁水主财”是调查坟地风水优劣的经验交流。大家前边也讲来到“穷巷寻水部位，登穴看乾方”，当风水大师参观考察墓地风水之时，先需看这里是不是有冰？深耕细作来源于哪里？中下游到哪里？砂环水抱历年来极被风水大师所重，以其可让公墓发火凝聚力结合而不被风飘散，因此 ，郭璞在《葬经》 上说：风水学之法，得水为上。藏风其次。从而，也就得到也，水的总面积越大，聚气也就越厚，財富当然也就愈来愈多。

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