什么是风水及风水术的分派

风水是一个非常复杂的概念，至少包含以下几个方面：（1）指祖先的生活和居住环境。受灵魂永生的影响，古人相信祖先死后将继续生活在另一个世界中。因此，传统风水概念所指的居住地和居住环境还包括祖先的墓穴及其周围环境。

（2）周围的元素，如山，水，风，空气，土壤，阳光等，以及它们与传统人文，阴和杨，五个要素，八卦之间的各种神秘联系；

（3）这种联系以及未来的好与坏揭示和暗示了居住者当前的生活状况。在祖先崇拜意识的驱使下，古人像死者一样活着死去，甚至认为死者祖先的生活环境及其对子孙后代的福祉比他们的生活环境和好坏更为重要。因此，古代人的居住环境-阴宅，与其居住环境-阳宅相比，古人更加重视，在选择和处理上要谨慎。

从死亡和生命的角度来看，风水也分为两个部分：阴楼风水和阳楼风水。在很多情况下，“风水”的实际含义是指阴风风水。解释的名称说：“房子，也要选择，选择最好的地方和营地。”但是，无论选择哪种环境，古人的目的都是收集天然气。郭云的《趣味书》云：“疯子，也要生气。”气是万物的源泉，万物是气的变化对象。齐齐是吉祥的。衰败而死。集气的关键是风和水。

“趣书”云：“齐然的风散开了，边界水停了下来，古人聚集起来使它们分开，他们没有采取任何行动阻止它们。”青衣范宜宾竹韵：如果没有水，风就会来，空气会散去。如果有水，空气将停止并且风将消失。因此，“风水”一词在地球科学中是最重的，获得水的地方是最高的，而有风的地方则是隐藏的。这是风水名字的由来。

古人从风水派生风水。风水也被称为相地或地理。它研究风水的知识。具体是指根据生存需要并结合传统文化意识来选择，安排和对待生活环境的原则和方法。这是协调人与自然之间关系的科学。风水起源于华夏人的居住环境。经过调查和选择，中国最早的文学著作《诗经》有记载祖先的作品。

《大雅·龚柳》文章龚柳带领周代祖先迁居土地当时，他多次提到龚柳邓高兴远，考察了京畿广元，曹泽流泉例如，第5章：“杜公刘既长又长，既有风景又有帮派，与阴阳相对，并观察其流动。春天，其三支曹操，将其齐远，Toruta用作“它不仅测量了它的景观，还测量了它的阳光和阴影（与阴阳相比），并观察它的日出和日落来确定其居住地。随着经验的积累，古人​​逐渐认识到人与自然之间存在着一种必然的联系。认识到水火山，日月星辰，风暴，闪电，自然方向以及四点钟变化对人的影响生命生存的影响。

例如，“吕春秋”云：“轻水雕，沉重的水墙，美丽的水，美丽的水，黄疸，苦水框架”。 《孔子家语》也云：“土强者刚性，土弱者柔软，土强者大，沙细者细，土细者美。 ”在此基础上，古人有了太清旗，两义，四象，五要素，八卦等概念，并将其运用到生活环境的选择上，进而在此领域有了一本专门的著作-《堪舆》。

在汉末，风水或相土手术的原始形式就形成了。随着历史的发展和文化的繁荣，古人越来越着迷于探索人与自然之间神秘的联系。在唐宋时期，形成了两个主要的风水学派。江西局势派重视龙脉，穴位，沙水之间的回声及其方向，以及反对齐的藏族暴君。福建立奇中学以八卦，八角和十二个分支为五个轮廓。它认为，气是人体和万物变质的来源。找不到痕迹。要用指南针摆放齐气以检查齐气，并注意齐气的产生。聚会。

在明清时期，两个派别的理论逐渐融合。在风水学调查中，重点放在形式和理论上，这导致了风水学理论的复杂性。时至今日，由于术语的复杂性和理论体系的动荡，风水变得神秘莫测。应该说，风水概念的形成是中华文明进步的标志，而风水的逐步建立和完善是中华文化高度发达和成熟的结果。风水的复杂性和神秘性是人类在自然之谜和未知世界的敏感阶段的必然产物。