八字格局和神煞的关系

自从沉小战在《关于紫坪珍注释的注释》中特别提出：“恒星与模式无关”之后，关于命理学中诸神的讨论似乎已经进入了一个不可或缺的状态。甚至有人完全放弃了神沙，宣扬神沙没用。实际上，用八个字符讨论生活，当然是将模式作为主轴，这也是正确的方法。但是，盲目放弃沙神还不够。大致有以下三个原因：

八字纹与神沙的关系

　　1.上帝的命运是古老的法律

沉沙的命运，自古以来一直是中国鲁明律中重要的研究方法。它的生存历史比命运模式至少早了一千年。即使自模式方法诞生以来，它仍然没有消失。它已经伴随了很长一段时间，这并不矛盾。讨论命运是古人的基本方法。

　　2.众神与模式并存

命运的模式无非是对五个要素的约束。众神的命运集中于事物的变化。从某种角度讲，对这五个要素的约束是研究这五个要素变化的一般规律。诸神更详细地研究了物体的变化。

一个是宏观的，另一个是微观的。一种属于整体，一种属于特例；一个要比表面分析长，而另一个要比节点分析长。因此，两者之间没有区别，它们应该相互补充并相互参照。

　　3.不同的小学和中学

从认识论的角度出发，人们在分析事物时，必须首先掌握全局，然后加以照顾和深入。因此，细节分析与整体性密不可分。要准确把握整体，就要深入了解细节。

因此，命运的八字理论首先讨论了模式，其次是神灵。因为，众神的最终含义只有在满足了喜爱和仇恨的不同性质之后，才有意义。

只有这样，我们才能实现优先级的顺序，优先级与优先级之间的差异以及彼此的互补性。这样的说法是完美的。

那么，巴兹提名系统中命理模式与众神之间是什么关系？

模式理论认为这是一种好运。如果神灵不好，那么命运通常被认为是好命运或命运。

2.模式理论认为这是一个好命运。如果诸神是善的，那么这个命运一定是上品的好命运。就像一个人的骨头一样，无论骨头有多好，它们都必须匀称以被视为美丽。

3.如果将神的命运视为好命运，那是不好的；如果按照模式来判断命运，那是不好的。通常，这种命运不被视为好命运。不管众神多么奇妙，很难改变一个人的根源。

4.如果将众神的命运视为命运，如果命运同时也是坏的，或者命运是命运，那么命运注定是严峻的，劣等的命运无疑是坏的。

因此，我们可以知道，如果仅谈论命运的模式，仅谈论命运的模式并完全抛弃众神，您将不可避免地机械单调，自以为是，并且不了解法律的魔力命运和参考；如果您仅谈论神灵而完全不提及模式，那么这完全是在把马车摆在马匹前面，我不知道重要性。

古人说：在一起看很清楚，在一起听很聪明。生命的八个字符理论最好基于模式，并带有神和星星的评估。