陕西音乐史上的一颗“明珠”-紫阳民歌
紫阳民歌是陕西著名民歌，在整个汉族中也享有一定的声誉。紫阳民歌也是当地劳动人民在劳动过程中创造的艺术瑰宝。歌词也很容易理解，是一首具有地方特色的民歌。紫阳民歌还丰富了中国著名民族的传统音乐，也使人们对陕西文化有了更多的了解。以下将为您带来更多紫阳民歌的内容。
资阳市位于陕西南部中部，以资阳市南方道教创始人张伯端的名字命名。中国古代最早的诗集《诗经》中的周南和赵南的25首歌曲，主要在包括紫阳在内的汉江上游流传。紫阳民歌伴随着朝代的变迁。各种生活习俗的形成和发展逐渐成熟，并在明清达到顶峰。
在明清时期，由于战争和饥荒，陕西南部（包括今天的汉中，安康和商州三个城市）有大量的人死亡和迁移，甚至有很多田野荒芜，经济下降。由于灾难，大批外地难民逃脱了；或逃避重税；或者因为人太多，没有土地可耕种；或因为他们被法院带走；他们自发地流入陕西南部山区，那里有大量的无主荒地。此外，一些外国人移民到陕西南部是因为他们先是经商定居，然后归化，或定居为官员或从军队退休。同时，朝廷采取了有组织的移民政策来耕种荒地和耕地，迫使许多南方人口稠密地区和富裕地区的农民迁入陕西南部进行土地开垦，这是著名的事件。历史上的“湖广灌陕西”。人口的大量流动，不仅促进了陕南的发展和经济发展，而且引起了不同文化的融合。陕南的民俗，民间艺术和方言以客家血统为标志。
陕南不同县的游客和人的来历由于文化的影响而不同。明清时期的资阳移民“主要来自湖北，四川，湖南和安徽，其次是江西，河南，福建和广东。”看看今天的紫阳民歌，它与四川的山川相连。四川移民更加集中。在南部的高山山区，高音明亮，长期拖延，下降趋势不断，紫阳民歌和四川民歌声浓郁。而擅长微调的民歌歌手则大多集中在汉江流域的汉城，黄果滩和黄果滩。东河镇城关镇第一线。交通便利，农业灌溉条件良好，商业繁荣，这里是湖北，江西，安徽，福建和广东的移民集中地。特别是在汉江沿岸的集镇上，有两个湖泊和江南商人的后裔来这里做生意。这里唱的次要歌词反映了市民的感情。这里的次要音乐具有和声，优美的旋律以及柔和优美的南方音乐的特征。它与高音调，明亮，范围广泛的民歌和用假声音演唱的民歌形成鲜明对比。应该说，以资阳民歌为代表的“北方方言”和“南北融合”特征的形成与历史移民活动直接相关。
紫阳民歌分为“民歌”，“小曲”，“体裁歌”，“花鼓八岔”，“大孝歌”，“新民歌”等十几种民歌。 。他的大多数音乐风格都具有强烈的抒情，叙事和舞蹈风格，非常适合表演动作，表达情节和反映人物的复杂感觉。劳动圣歌是紫阳民歌的基础，船民圣歌是劳动圣歌的核心，在紫阳民歌中占有重要地位。风格粗and大胆，语调节奏复杂多变，生活氛围浓郁；民歌是指劳动圣歌。除了zi以外，其他各种山歌都是最能代表该山特征的民歌。民间歌曲的许多歌词都是临时创作的，它们是由场景创建的，并与编辑者一起演唱。他们中的大多数人表达爱意。小调和民歌一样大。它具有广泛且相对固定的歌词。它的风格特点是音调柔和流畅，优美的旋律，稳定而优美的节奏，狭窄的嗓音，强烈的叙事和个人情感。民歌是民间口头文学和艺术的一种流行形式。这是一首即兴的歌，唱着你所见，所想唱的歌，是一首反映资阳人民风俗的歌，是资阳人民在婚礼，丧葬等各种仪式上演唱的歌。新的民歌是一个新时代，新生活的产物是新创建的紫阳民歌，它具有解放后的时代特色和浓厚的政治氛围。
陕西南部秦巴山紫阳县的年轻人在谈论爱情时，应该唱出缠绵而充满激情的“情歌”和“潘歌”。对于老年人的葬礼，他们应该唱悲伤的和悲伤的“孝”和“葬礼的歌曲”“；在田间工作时，必须唱出高亢而激动的“电话”和“锣鼓和草”；何时采茶时，您必须有悠扬而充满活力的“华山姑娘”和“牧羊人的情歌”；结婚时，必须在旅途中唱“哭泣的婚姻歌”，“欢迎之歌”，“举报道路之歌”。 ，“巧格”上山时等。
当资阳人民向亲戚致意时，新郎，新娘，迎宾员和送人必须唱民歌和吼叫声。在马路边的村庄里，也有阻挡新娘“喘不过气来”的习惯。如果遇到“粉丝”，欢迎小组将停止并陪伴新娘唱歌。资阳农民在做“帮忙”时唱的歌叫做“锣鼓草”。 “锣，鼓，草”的演唱方法是一个人演奏，每个人都在帮助下工作。如果有人在工作时没有将草根计划在土壤上，那么负责人会唱歌：“嘿，草是草的末端，草与根相连。下雨后，我会再次生活。烈日，我会大汗淋漓，竹basket也浪费了。工作！”如果每个人都在快速工作并且有人在他身后，他会真诚地唱歌或冷笑几句话：“嘿，鹅以同样的方式飞翔，所以你必须加倍努力。不要从懒惰的蟾蜍那里学习，拿走一步。三站式急躁的人！”
资阳人主要是明末清初湖南，安徽，江西，河南，福建和广东的移民后裔。因此，紫阳民歌具有明显的南方印象，其中很大一部分直接来源于南方歌本。如“桑木极”，“十绣”，“倒采茶”等。
资阳县的民间有句俗语，“民谣既不是假的也不是真的”，例如“举国歌”。 “为路之歌”是一种没有韵律的“唱歌叮当声”，可以自由歌唱和和谐。就是说发生某事时该说些什么，要么增加兴奋性，要么做出回应。紫阳的“东宋会”或“宋会”更有趣。在同一村庄中有些是“正确的”，而在相邻村庄之间有些是“正确的”。有两种对唱歌曲：“白天聚会”和“夜间聚会”。歌手仅事先同意参与者的时间，地点和人数，无论他们是男性还是女性。除了双方“唱歌”和“唱歌”之外，还有些人看着兴奋和欢呼。
“白天聚会”主要在山坡上，每边都站在一个小的山袋上，面对面唱歌。或在小河和小河中对立地唱歌。 “对立歌曲”主要是“盘歌”，它们可以对历史，古代，地理和神话以及鸟类，野兽，花朵和草地进行交叉检查。有些人盘问时事，有些人过着幸福的生活。 “夜歌派对”经常在冬季和春季举行。在古代寺庙或宽敞的“公共房屋”中。歌曲的每一面都燃烧着一堆木炭火，男女老少围坐在火炉旁，你唱歌问，我唱歌问。你唱英雄，我唱英雄；你唱着一座著名的山，我去了大川。你唱《刘海戏金禅》，我唱《东戏牡丹》。彼此矛盾地唱歌，争吵的歌声，争辩的智慧，以及活泼的气氛，常常整夜，唱歌不停。
紫阳民歌集十分丰富。发现的歌曲总数达到5,028，并且已编译和打印828。流派包括吟唱，民歌和未成年人，包括社交火歌，风俗歌和宗教歌，声调和其他不同类型的歌曲。紫阳民歌的代表性曲目有《对门郎唱民歌》，《唱民歌》，《洗衣服》，《南山竹》等。资阳县因其深厚的积累和广泛的歌唱而被文化部命名为“民歌之乡”。
紫阳民歌已经存在很长时间了。它的歌词巧妙地隐喻，滑稽和幽默，具有很高的文学价值。使用的方言像四川和楚，具有独特的魅力。它的旋律优美动听，高音调的演唱方法具有在调音水平之间移动的彩色颤音。唱歌具有独特的价值。紫阳民歌的传承直接依赖于各种民间活动，反映出丰富的民间文化内涵。在丰富中国民族音乐宝库和弘扬中国民族音乐文化方面，不可低估紫阳民歌。
