寻龙要法

寻龙要法

寻龙格局分偏正，格取梧桐为最胜。次之芍药杨柳龙，个字一诀得心印。梧桐枝两畔平抽，正个字格，最好双送双迎；杨柳枝头有边无，偏个字；蒹葭芍药，左右互传，草个字格；杞梓蓁茅，半有半无，反个字格。

停匀唯有梧桐枝，双送双迎两字势。对节分生作穿心，此龙百中无一二。 左有右无过一节，右有左无亦非异。此处名原是蒹葭，但要星辰遂得位。 星辰得位是真龙，递会生枝不偏废。多因木火作星辰，芦叶尖尖左右至。 一等名为芍药龙，左右相生本不同。分处尖圆有枝叶，此是木龙带水逢。 又有蓁芽杞梓枝，半有半无似人字。此龙决是木星传，只喜星辰无杂忌。 更有偏生杨柳枝，偏左偏右极乘异。此星原是受偏处，半枯半荣无意味。 忽然入首变梧桐，杨柳枝头正心是（龙之体格，不过如是而已矣）。

反看地，到一处，先看龙之峦头体格，五星中是何星体？行龙行度又看何格？正落、偏落、反落，或梧桐、或芍药、或杨柳、或杞梓、蓁芽、蒹葭，都要得知。一来自己精熟，二来有师盘诘，随口答应，不得丢丑。 寻龙须要识龙局，水流上下知顺逆。随流而下腰中评，逆水而上君须识（行龙大势曰势，入穴结局曰局）。 寻龙须要识龙星，不识龙星总是闻。教君四凶并五吉，体别方圆曲直尖（此是龙之入首处，看入首星体五星五形，在此认金木水火土五星之五名。尖圆曲直方，五星之五形。论星体形象，各有分别，如金有八形，覆重金、大武金、特立金、献天金、云中金、高而圆、覆釜金、大而阳、太阳金、小而圆、两头低、太阴金）。 太阴本是右弼传，形迹长带圆（蛾眉砂形）。 金火原来是武曲，三脑如金宿（结飞凤形最确，一起一伏，连中三脑）。 木星紫气号贪狼，一尖直更长（贵人独立）。 天财谁识巨门体，三般头脑异（平脑是御平砂体，四脑是玉几砂体，双脑是天马砂体，一土星三样分辨）。 天罡正与破军同，脚下出尖峰（金头火脚，不结也）。 孤曜禄存同一类，捻拳正相似（金头木脚却也难，认相说禄如神断）。 燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形（名龙楼，最好星体，又名聚火格）。 扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅（长似生蛇，横如锦帐，又名挂榜山，好砂）。 看此一段，教人到头认形体。入穴看左右之砂形，最关系紧要。又九星九九八十一变之说，更无所用。

龙有转换君须明，识变由来更有情。教君先论峦头脑，转换中推休咎情（此五星言金木水火土，欲转水与土，而阳资阴育，水与土，阴也。欲转金水火而阴藕阴生，是以木火行龙，星非不贵，而尚恐孤寡之寡偶。此话甚是。金水转变，龙虽欠秀，而似得二气之相资，所以富贵地金水行龙俱多，可知五行之贵有转换也）。

又以山体言，脉出条条细小，或气盛而涌成高岗（有力了），龙行巍巍高大，或气小而变作微墩（脱卸了），或侧峰而翻成玉龙（局丁正了），或老干而生出嫩枝（秀媚了），或逞奇而岩石碐嶒（此言行龙亦有结地处，石由土穴，如胡口上钟岸，下钟岸），或示弱而冈阜柘落（虽云拓落，其中却有精神方吉），或高山脱落坪麓而垄带枝体（嫩而秀，脱尽凶煞气了），或平地脉带直硬而枝带垄情（振拔），或龙遇水界石骨渡江而重兴营寨（如满溪省龙淜洪尽多，不但一处）。谈不尽真龙变态，无非高下相生（是）、小大相续（是）、肥瘦相间（是）、俯仰相承（是）、雌雄相配（是）、了子孙相肖（是了）。

退卸转换粗出细，凶星变吉气（最好）。老龙剥出嫩枝柯，跌断不嫌多（或从远山落低小，或从高峰下平坡合之。可知山体之贵，贵有转换也）。转换之龙，皆峦头上有自然而然之形与势，不假人力为之者也。又论生克制化之谈，切不可听依他所论，最为精妙，最悦人心。此书呆子乃无学术，遂藉之津津不置口，谁知旧坟上看来，全无半点关系。

托长老曰：“问君术，看龙诀，贪巨武辅最难得。寻龙入局纯此星，世代富贵无休歇。有诀法，辨凶龙，破禄文廉最是凶。出军出贼遭瘟火，只作神坛庙祀崇（此可知纯吉纯凶之法也）。九个天罡人道恶，六个吉星落。若变金水土星辰，最好救人贫。九个孤曜名不好，四个藏金宝。原来生水与开金，穴在此中寻。九个燥火有吉凶，七个是仙踪。能效前人剪火法，必定登科甲。九个扫荡未为奇，七个蕴天机。法宜裁荡夺神功，奕世产英雄（此龙真穴怪者也）。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远得全气，易盛易衰非人力（天地生成，非人力为之也。俗士怎知？要得道之士方知）。”言人家发福长久，必得龙身全气。要得龙身全气，由于龙身久远也。此诚千古不易之论，而得道之士，非但求龙身久远，取其全气，尤当于拨砂法内，分其醇杂局。醇者悠久，杂者暂发。更得卜地之法，凡地有初葬即发，发数十年而止者（水在面前，局紧小巧）；有葬数十年后，勃然兴起者（堂局宽阔，砂水远照）；有初葬即发，发至数百年而不退者，科甲连绵（好地龙真穴的，砂到水澄，四山环抱，生旺叠叠，无煞泄，诸水聚堂，来而不去，正合生成此地，谓之第一等也）；有葬数十年方发，发亦止于三四十年者（大不好地，宁可初葬即发）。或曰龙为之也，龙身有大小之不同也；或曰水为之也，水法有久暂之各别也。衲曰皆非也，为此说者，是抄袭伪书，不知造化之所以然，而设此以欺世者也。地虽有此者，多而未必山山如是也。有兴有废，有偏有绝，难言也。总是有个窍，凡山川融结一地，自有三局，局中只见生砂、旺砂环拱凝峙，并无煞泄夹杂，是谓纯粹。精此道者，葬下即发，发至数百年而不替。如局有生气，即潜藏一煞气；有旺神，即隐杂一退神。生气发贵，挨至煞气绝丁；旺气发富，挨到退神贪之，所以发福数十年而败。此窍不由龙，不由水，而总由乎砂。山麓平洋，悉皆如是。古云：“收得一官砂水正，自然荣贵不须疑。”尖山秀出，只消一峰两峰，诚虑砂多则不悠久。生气，生砂也；旺神，旺砂也。然气，煞砂也；退气，泄砂也。又有奴砂，我克他为妻财也。

此段略言，后有点诀法，在《拨砂内篇》看。