为什么是“东山”再起，而不是西山、南山、北山？

当我们说一个人再次担任重要职务或失去权力后获得权力时，我们会说他是卷土重来。在这里，为什么用“东山”代替“西山”，“南山”和“北山”？让我们仔细看看。

东方崛起：谢安在《史说新语》中隐居于东山的故事。

“东方崛起”一词源于古代书中记载的谢安，谢安是东晋时期的杰出人才和著名政治家。刘易卿在南北朝的食客们召集的南北朝刘易卿编着的笔记本小说《说说新语·拍跳》记录了谢安和他的朋友及家人在东山居住时的两件小事。唐代初期由著名的香坊玄and等人监督的《金·谢安经》详细介绍了谢安从居住在东山到隐居到成为官员的整个过程。

谢安出生于一个著名的家庭，她有野心居住的隐居之地，也不想当官。他经常和著名的和尚以及王希直，徐迅，智道林等和尚一起闲逛。谢安是王Xi之在其著名的《兰亭集录》中记载的“永和九年”和“初春”兰亭集会的支持者之一。

谢安隐居的地方是今天浙江省绍兴市东部会稽县山阴县的东山。实际上，谢安刚开始时曾有过短暂的经历。扬州州长于冰钦佩他的名声，并一再要求县官员敦促和迫害他。谢安别无选择，只能无奈地打了电话。但是仅仅一个多月后，他辞职并回到了Kuaiji。后来，当他的哥哥去世，由于他的罪过而将他的弟弟降为普通人，并且家庭势力面临巨大威胁时，他确实有成为一名官员的想法。离开官职后，他尽最大努力协助政府，制定了数千英里外的决定性战役，命令士兵以较少的胜利赢得飞水战役，在军事史上创造了奇迹。谢才华第二次离开“东山”后，所取得的成就和力量并不鲜见。

《说说新语》是魏晋崇尚朴实，幸福与超脱的举止的集中体现。顾对谢安的后来成就和成就没有多说。它只记录了有关他的妻子和朋友的几句话。关于隐居在东山的笑话表明，魏晋人的谈话简洁而富于品味，他们的才智也发生了变化。 《晋书》是官方史。自然，有必要充分记录谢安的事迹。由此，我们还经历了“从东方崛起”一词背后的强大动力。

当地词“东方”，“西方”，“南方”和“北方”的文化内涵

有人说，如果谢先生当时隐居的地方不是东山，那恐怕今天就没有“复活”这样的词了。真的吗？

在汉人的传统取向概念中，“东”，“西”，“南”和“北”不仅代表四个方向或方位空间，而且与阴阳男女的关系密切。 ，生与死，兴衰。

中文中的四个方向取决于太阳。根据认知语言学的特点，空间域是人类语言中最基本的认知域之一，其中东，西，南，北之间的方位关系是人类最基本，最简单的空间知识。太阳由于其固定的工作规律并且最容易感知，因此成为原始祖先确定位置的参考。日出的方向是“东”，日落的方向是“西”，直射阳光的方向是“南”，后太阳的方向是“北”。这样，“东方”和“南方”是为人们带来光明和温暖的方向。它们具有轻，温暖和重生的特征。因此，人们也尊重东方和南方。 “西部”和“北部”是给人们带来黑暗和寒冷的地方。它具有黑暗，寒冷和死亡的特征，这使人们忌讳。

在传统概念中，东方（日出）是尊重，西方（日落）是谦卑，南方（日落）是尊重，北方（阴影）是谦卑。古人认为春天是从东方来的，所以泗春的神被称为“东方皇后”，“东方贵族”，“东方皇帝”等。在“陆氏春秋”中有一个皇帝为“欢迎东郊的春天”；皇帝和官邸在“东殿”，皇帝的禅宗之行向太平坦白说，这个世界被称为“东堆”，王子居住在“东宫”。因为在阴阳二分法的哲学范畴内，东方是主要的出生，属于阳，而男性属于阳，所以Dong与男人是有联系的。王希之腹部裸露地躺在东床上时，便受到东晋书法家习剑的青睐。剑希剑来到王氏家族选择女son，并成为“东斋”。女婿”。如果您认为“东床”的“东”和“东山”的“东”只是一个巧合，那就太天真了。

由于是日落，“西部”不如“东部”受欢迎。唐代司马镇在《史书索引》中有句俗语：“第一位在皇城以东，第一位在皇城以东”。第一等级在皇城的东部，第二等级在皇城的西部。区的体现。古人经常用“西方”来表示死亡的地方。 “前往西方”，“向西方迁移”和“前往西方”是所有其他死亡术语。日落时，西部一片阴暗。因此，“ xi”和属于“ yin”的妇女在古代观念中联系在一起。多次放弃毕生成为和尚的梁武帝，有一首诗说：“君主就像东方，支撑着风景，the妃就像西流的烟”。由于“西方”常常伴随着负面和悲观的情绪，因此它也是古代诗歌中的常客。 “古老的风，西风和瘦马”，“昨晚的西风使绿树枯萎”，“谁读到西风独自一人寒冷”……尽管“西风”很冷，却吹散了许多古老的风著名的短语。

由于我国大部分地区位于北部温带地区，因此在基于自然地理环境的文化观念中，“南部”被赋予了应有的地位。在《说文解字》中，说“南方有植被，南方有树枝，任何树枝”。阳光明媚的地方阳光充沛，郁郁葱葱，因此人们向南崇拜太阳和烈火。古代房屋和座位安排以坐北朝南为基础。 “南”象征着长寿和财富，人们用“南山”，“南越”，“南极洲”和“南山老人”等词语来象征长寿。

“南方”导致出生，而“北方”导致死亡。北部被认为是黑暗的地方和死亡的地方。古代的北方诸神，邪恶之神和死亡之神被称为“北军”，因此人们更加恐惧。南北对峙的美好现象在南方，坏事又回到了北方。陶渊明在《穷人之歌》中说：“南方的花园里充满了表演，枯叶在里面。北花园”。在古代诗歌中，东南部通常伴随着财富，而西北部则伴随着穷人。但这不是绝对的。南宋期间，北部被占领，朝廷在角落里。返回北方已成为许多南都文人的心愿。陆游临终之时，他没有忘记让家人“王士北定中原节，家庭牺牲永远不会忘记奈翁”。

即使在今天，许多“繁文tape节”被遗弃时，宴会中不同位置的座位安排仍然显示出优劣之间的区别。 “朝东和向西”是最重要的方面，其次是“向南”（位于尊者的左手），其次是“向北”，而最卑微的位置是“向西”。通常，客人朝东，头朝西；老人面向东方，年轻人面向西方。在《史记：洪门宴》中，也是抗秦首领的刘邦去了香羽的兵营。向王和向波“坐北”，来宾刘邦“坐北”。这说明了楚王的傲慢。

通常，在四个本地化词中，“ Dong”自古以来就具有所谓的“协调”领导作用。无论是从认知的角度还是从单词创造的理论出发，“ Dong”都应首先生产或定位。在识别方向时，对原始人最直接的感知是日出和日落。因此，在四个基本定位词中，以“ Dongxi”为基本定位词，而“ South and North”为次要定位词。对于创造角色的祖先来说，太阳是天空的参照物，木头是地球的参照物。因此，“东方”“从天到木”。

因此，汉语中的地域词的使用绝不是一件偶然的事，而是与某些自然条件，历史和文化因素有关。如果谢安住在“北山”的隐居之地，恐怕“北山复活”一词将不会流行。