镇宅法术的运用--配合镇宅灵物的咒语
由于人们相信咒语可以治疗疾病等，咒语的起源很早并且在很长一仏时间广泛流行。镇宅灵物与镇宅神灵在使用的时候往往要配合特定的冗语一起使用。
咒语的起源
镇宅灵物与镇宅神灵，在运用的时候往往要配合某些特定的咒语来一起使用。咒语是施术者用以驱邪除祟的巫术语言，施术者通过这些特定的巫术语言与想象中的神灵沟通，试图使神灵满足自己的意愿以祈福禳灾。
咒语的起源很早，而且由于人们普遍相信咒语可以治疗疾病等原因，因此咒语在古代中国广泛流行。
镇宅咒语的分类
镇宅咒语大概分为三种类型：
第一种 是比较固定化和程式化的，即“急急如律令”这种咒语曾经是汉代官方公文术语，简单方便记忆和使用，后来被民间巫术和道教法术加以吸收和改进，进而成为道教咒语的特色之一。
第二种 是相对来说比较复杂和完整，成套的包括示威语、惩戒语和催促语三方面内容构成的完整的咒语。例如：“一镇以后安吾心定吾意，金玉煌煌，财物满堂，子子孙孙世世吉昌，急急如律令。东西起土宅神攘之，南北起土宅神避之。贼害发动五神克之，伏龙起土五神骞之，朱雀贼动五神安之。贵发三公无有病衰，皆酒脯食饭祭之，急急如律令。”
第三种 是具有佛教色彩的咒语。例如：“谨请东方提头赖吒天王护我居宅。东方有光明电王名阿掲多。谨请南方毗楼勒天王护我居宅。南方有光明电王名没抵噜。谨请西方毗楼傅叉天王护我居宅。西方有光明电王名主多光。谨请北方毗沙门天王护我居宅。北方有光明电王名苏多末尼。”其中“提头赖吒”、“毗楼勒”、“毗楼傅叉”、“毗沙门”本为佛教中负责守护须弥山的四大天王，而在这里被从佛界拉到了人间，职能也转向护佑世俗民宅。
镇宅物配合咒语的使用
一般来说，镇宅的咒语要反复咒诵，才能够增强镇宅的威力。在咒语的配合下，镇宅物以单类或是混合两种形式来使用，例如把雄黄、朱砂、石膏和彩丝混合起来使用。
