“放下佛经，立地杀人”竟是出自鲁迅之口？

佛教有一个谚语：“放下屠夫刀，站在佛陀。”佛教非常重视人们的内在和道德，最终超越生死，都令人担忧，得到所有麻烦。但着名的文学家庭鲁迅写道“放下佛教经文，杀人”，为什么？宣布这一宗教信息。

清水蜜蜂出生于日本日本，在中学时转换为基督教。 1917年，清水宣布进入中国教授并从事糟糕的启蒙教育。 1921年，他和他的妻子的清澈在北京朝阳大门，“重庆学院”（即荣誉学校）成立，而日本版“北京周刊”是一名记者。 1921年，1922年，清水窝三遇见鲁迅，周佐兄弟。

“我清楚地记得我第一次访问陆勋的现场。”清水恩3年后回忆：“严格说，我不是一个特殊的旅行访问陆勋，而是去了一周......此时，一个鼻子中年男子，带有黑胡子的中年男子，从西乡室开放，说，“如果我能，我会进来，让我们谈谈。”所以我和他一起进入了房间，我没想到这个人就是鲁迅。“

据北京师范大学教授，陈梓山教育大学，清水圣确实与陆勋，周枣汉兄弟，周佐的关系应该更接近。自1922年4月10日以来，青水圣的名称在周祖伦的日记中出现了很多次，或者清水将参观，或周佐“到青水之家”，青水三队也曾经八次太平洋湾小型活。

青海三出现在“陆勋日记”中出现的是1923年1月20日：“倪罗翔熙和第二兄弟，在村里，在井，清水，玛鲁山四个订单和我，省三也来了。“第二次是1923年8月1日，“早上到牙齿早晨，遇到三军，同样的，同样的，加入小坐着”。陆勋，周祖伦兄弟转过来，鲁迅要搬家，拿水和三个肋骨。

陆勋在上海定居后，有很多人有清水，又引进南山董事会，日本作家被日本作家介绍。鲁迅博物馆副主任黄琦盛告诉Nakadu记者，1931年是鲁迅和清水和圣的第二次密切关系，并推测这十六书法应该在1931年写成。

这个书法没有上述量，而且金钱没有日期，但“放下屠夫刀，站在佛陀。让佛教经纪人，杀人的人”，16个词，黄蜻咽感觉熟悉。 1996年，在北京的“鲁迅研究月刊”发表于北京鲁迅博物馆已发表在李思乐，“我认为鲁迅的明信片 - 放下屠夫站在佛陀中”，文章提到陆勋会写十六个字符将其发送到明信片中以清洁水。

发现这本明信片是中国文学研究员渔业。编译书（1908-1945）“书（1908-1945）”时，Finnamu无意中发现了这本明信片。第16个词“放下屠夫刀，站在佛陀;放下佛教，登陆杀人”是在明信片上写的，鲁迅派遣了“徐家汇Qinghi，上海先生”，写着一个美丽的画笔，没有约会，邮戳也含糊不清。“渔民说。在明信片的前面，在明信片的前面有四个单词“应该是回复”。

然而，佛陀的佛陀，明信片的佛陀“放下佛教，着陆土地”，“放下佛教经文，并杀死了人们”在悬挂轴上。在悬挂轴上，“佛教”被改变为“佛教圣经”这个词。

关于这个腐败，学者陈子说，当芬兰格拉是复制明信片的内容时可能是一个错误。黄倩生规定了清水三在收到邮电后到了新文，而鲁迅被重写在被重写。但没有确切的考验。

“放下佛教圣经，着陆杀人杀人”是什么意思？ “让我们走下夏天刀，站在佛陀”，我已经熟悉的人，“放下佛教经文，杀人”意味着陡峭。 Lu Xun为什么要写这辆十六个词佛陀？

黄倩生说，清水圣和纳哈山都是基督徒。在他们的爱情中，他们会谈谈信仰的问题。我认为他们会谈论中国的许多人，但有些并不是真的，而不是救济，而是作为一个标志，一个蝎子。陆勋曾写过一首诗歌，才能给Neshan：“在上海，看中国。没有药，无聊学习。巨大的脸变化，头部变得更多。突然，南阿米塔巴哈。

这首诗和四个佛送到清水三有通信。可能是当时的政治政府也是一个假佛，其实际上非常不舒服。当他们失败时，他们去了野外，去了佛。它现在是一个狂野的，相信佛像，海洋，但他们可以随时缩小佛教经文，然后杀人。

这些话最初来自明信片，但渔民没有发布明信片照片。现在我们从未见过这本明信片。在明信片没有看到明信片的情况下，“鲁迅的完整作品”（2005年版）被列为真正的鲁迅相遇。在190年5月，鲁迅博物馆在全国范围内收集。徐广平仍在世界上，日本朋友也捐赠了。但是，这少少年也捐赠了鲁迅诗歌的诗歌在过去几年的上海陆勋纪念馆。那时，日本人住在上海，那里有感情。

[结论]鲁迅的讽刺和社会的讽刺是非常有意义的。现在有些人已经右转。从原来的两个佛教经文中说，揭示了这一现象。