探究邹衍的阴阳五行学说，揭示其核心内容是什么？

邹衍是战国时期的一位齐国学者，他的具体生存年代不详。他最初攻读学术的领域是儒术，在《盐铁论·论儒第十一》中说：“邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归干仁义。”这一段文字表明，邹衍开始接触学术的领域是儒术，但后来转而学习变化之术。他更关注人性的变化，这也是他能够成名的一大原因。邹衍具有匡世济民的入世精神，不仅仅是埋头苦读，还要将学问用于实践。他所创立的阴阳五行学派，形成了具有独特体系的神仙学说，让人们产生逃离世间灾祸、祈求解脱生死、寻觅世外桃源的愿望。

邹衍的阴阳五行学说具有特定的要点。据《史记》和《文选注》的记载，邹衍的阴阳五行学说包括三个要点。第一个是“深观阴阳消息”，是通过对阴气和阳气的此消彼长的考察来说明季节时令的变化规律。这一点也是他在儒术领域的学问所表现出来的内省。第二个是“機祥度制”，又称为“天瑞天谴”说，是占问吉凶时日的学说。在一些人们追求吉祥的时代，这个思想有着广泛的传播和应用。第三个要点是“五德转移”或称“终始五德”，是通过五行相生相克的理论来解释朝代兴衰更替的历史现象。在《吕氏春秋》的《应同》和《召类》篇中说到“谓帝王之兴先有祥瑞出现，并以五行之一为所尚之气色。”即是说每个帝王的兴起都会有相应的征兆，而通过五行的特征便可以对这种征兆进行考察。

邹衍所创立的阴阳五行学派深刻影响了中国的哲学和文化，也与古希腊学派里波密戍（Pythagoras）学派的思想有所联系。通过他的学说，人们了解到天道、地道和人道的运动变化规律。这个思想现在仍然在中国文化中占有重要的地位，成为人们思考自然和社会的规律、寻求精神寄托的重要思想资源。