易学文化与周易大师命理学：理论实践指导和深度探究

“易学”文化，为什么称做“易学”而不用“周易”这个词来代表这种化呢？“周易”这个词代表的范畴较窄，研究《周易》的人不一定能称得上“易学专家”，“易学”界是不能讲“专家”的，因为“易学”不讲“专”，而讲“博”。《易经》讲的是“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。此类万物之情，以通神明之德”。这说明了，“易学”要求我们每位学习者和研究者，要尽量多地了解掌握“天人地”之间一切事物的规律，尽量具备多方面的知识。就八字来说，有很多人是完全一样的；六十四卦的变化也不外乎4096种结果；面相也有很多人很相似，所以单一从某一方面去研究“易学”，只能是管窥一斑。要知全貌，最好是从多角度，多方面来观察。研究婚姻我们也不能仅从某一个理论来研究，所以尽可能将“易学”中所有关于婚姻的知识总结和呈现给读者。

对于“易学”文化，可谓“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，圣人之道鲜矣”。这就说明“圣人”与老百姓的最大差别是什么：即“圣人”备用“易学”理论指导实践的能力，而老百姓虽然一天到晩都在使用《易经》道理于实践中，然而他们自身可能并不知道这是《易经》的道理。“圣人”和百姓差就差在这里——是否具有理论指导实践的能力，是否能从实践中去现和总结理论或规律。以上这四大传统文化系统，都是系统完整，有充分的论及根据的。所以，了解掌握了这四大文化系统的规律，中国传统文化的精就都掌握了。