南山寺可以开光吗（南山寺可以给自己的物品开光）

化州南山寺好吗?听说那边学佛还要收几十万是真的吗?

任何地方学佛都不会强制性收费的，除非那是骗子

南山寺在哪啊,它有啥历史啊～～急求

海南省三亚市南山寺南山寺位于海南省三亚市以西４０公里南山文化区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，故琼州历来即有观音出巡南海之说。南山侧望之东瑁西瑁二岛，相传即观音挑土老祖宗遗迹，唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡日本受阻，登陆南山弘法，得观音菩萨护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经泉州至长安求法成就。《崖州志》载：“光绪六年（１８８１年），三亚鸭仔塘村（南山东南麓）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。”由此可见南山与佛门之殊胜因缘。
南山居琼州之南，山高五百余米，形似巨鳌，又若观音菩萨慈航普渡坐骑之相。山势迤逦叠翠，丘除环抱，祥云缭绕；面南海，浪激石音，水照天色，实有海天佛国气象。１９９３年，经阮崇武先生倡议，中国国务宗教局、中国佛教协会同意，海南省正式批准兴建南山寺，先后又批准在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高１０８米观音巨型铜像。山之毗邻，左为天涯海角，右为大东海，盖“大生态、大文化、大环保”之大悲曼荼罗也。
南山寺占地４００亩，仿唐风格，建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、观音院、悲田院等，依山就势，错落有致，庄严肃穆，清净幽雅。入其境若入真观音菩萨说法之道场。南山寺于１９９５年１１月奠基动工，建设者以大毅力智慧克服重重困难，为时两年半，大雄宝殿、兜北内院、仁王殿大功初成，中国佛教协会会长赵朴初居士亲笔题写“南山寺”和“海天丛林”。恰逢１９９８年佛教传入中国二千年纪念年，观音南巡，法云南被，爰于４月１２日，隆重举行盛大祝圣祈福观音大法会。并泐碑颂告：“谋者建者，施者受者，无不解脱，悉入大悲性海，功德无量，普皆回向。
南山寺是一座仿古盛唐风格居山面海大型寺院。整个气势恢宏，为中国５０年来新建最大道场，也是南国规模最大寺庙。园内景致与雕塑相协调，建筑与绿化相融合，既规整肃穆，又幽雅清净。名山、名寺、名僧，闪相辉映，相得益彰。仁王殿内供奉寺庙门神哼哈二将，明清后，这种殿式建筑逐渐演变成牌坊式建筑——山门。天王殿当中供奉天冠弥勒和两个侍者，两旁立护法神四大天王。天王殿两侧分别是钟楼和转轮藏。从天王殿穿过游廊，便可进入大雄宝殿，殿内供奉主尊为释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，还有文殊、普贤、迦叶、阿难、帝释、梵天、两尊供养菩萨和十六罗汉塑像。
“不二法门”是一个由大型唐代风格六楼、建筑、群像雕塑、经幢、石刻、浮雕、园林组成的景点。这里的每个小品与建筑都体现出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法门广场被高大的的木棉树和鲜红的木棉花簇拥着，广场里建须弥山，须弥山住众多护法天神。绕过须弥山，便进入“圆通经幢”，其四周是“天部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。达摩在嵩山少林面壁九年，被尊为西天禅宗第２８祖、中国禅宗初祖。
从不二法门广场下到曲桥，便是面积为２２００玉米的“八宝莲池”，仿海义世界而建，内有各种珊瑚石、海藻、水下灯具及琉璃制品，也有形态各异热带海洋观赏鱼穿梭其间，在灯光照射下，让人仿佛置身于神奇海底世界。沿着曲桥前行一尊巨大“耳根圆通”石刻，“耳根圆通”１象徵观菩萨修炼法门，“闻声救苦”，遍及十方。“耳根圆通”旁边，建成有观音阁，阁上安放一尊金碧辉煌的金玉观音，高３.８米，造价约人民币１. ９亿元，观音阁一侧是“宝瓶净水”雕刻，另一侧是种满莲花的莲花池。莲花素来被佛教信徒视为圣物，认为它能启迪人们不为外物所役，“出淤泥而不染”。花架对面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻满书法的碑亭和观音菩萨的坐具——“莲花宝座”石刻。由茶社前行星期达３００米的《心经》石刻前是紫竹林。
由“吉祥如意”石刻拾级而上，是古色古香吉祥钟亭，内有一座高１.８米，重０.８吨的铸铜大钟，遇上重大节庆日，这里便有隆重的撞钟仪式，祈福消灾。由吉祥钟亭向前，穿过茂林修竹，便可见仿古竹简巨幅石刻，上刻《吉祥经》。吉祥经周围布满名家书法石刻。吉祥如意园南边是“如意花榭”，花榭当中是一巨大天然如意石，既像一老鹰踞石，又似烈马惊跃。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚铜像。空海大各尚西渡中国求学时，曾为台风所阻，漂至南山，于此休整后赴长安。
南山海上观音圣像高108米，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。像体为 正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏一百零八瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，金刚台 内是面积达15700平方米的圆通宝殿。金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60 000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的“观音净苑” 景区。
总之，南山寺是一座融佛教文化、建筑园林、观光休憩于一体的现代佛新兴寺院。１９９３年，海南省特邀国内佛教界知名长老、南京楼霞山住持圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛法师来南山选址建地，并正式聘请圆湛大师担任南山寺首任住持。圆湛大师原籍江苏人，现年８６岁，兼任海南省佛教协会筹备组长，海南省政协常员。

南山寺简介

海南南山寺，从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。
南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。 杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。 南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。

在南山寺请了一尊三面佛如何供奉

这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
圣严法师的开示

本命佛在哪里请比较灵验?

奉请开光本命佛还是需要正规的地方进行奉请
吉照堂本命佛是经过正宗佛门寺院正规的法会进行开光，通过高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使本命佛开光之后灵性充足。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光本命佛的灵验程度。
从选时上：吉照堂开光选择日月精华充足之时，也是佛门的礼佛之日。每逢农历初一、十五在寺院打开佛门为缘主开光之日，也会挑选吉时为圣品进行开光，同时初一十五日月的能量最大，开光所赋予的灵气也会更强。
从开光人士上：选择持守五戒法师亲自开光主理，心怀佛门慈悲之心，自身修行规范，通过对佛法的理解，对经文和咒文的深通，更好的发挥功力，接收最正的气场，赋予貔貅强大的正能量与特殊的灵力。
从开光场所上：选择正宗的佛门寺院，佛灵深厚。历史悠久，文化底蕴深厚，远离尘嚣，具有庞大雄伟的气场，保留了佛门的灵性。这样的寺院场所开光出来的本命佛才具有仙山福地的灵气。
从开光程序上：开光程序极为严谨和庄严，开光法师拈香向佛，请诸佛菩萨驾临。用巾拂尘，拂去尘埃，为貔貅驱邪洗晦，诵经念咒。举空照镜，光明遍十方。朱笔点睛，为本命佛开启六通，互通互融。
从圣品封存上：吉照堂本命佛开光加持七天，开光完成之后第一时间迅速对圣品进行红布包裹，并在偏殿进行加持，保证貔貅充足灵性。开光加持完好之后，尽快送予缘主之手进行认主。
奉请流程：
缘主可以先自行的查看有眼缘的款式，
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根据自己的眼缘奉请喜欢的吉祥物款式，然后提交给客服
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每月初一或者十五，吉照堂会为缘主奉请的圣品在寺院当中进行开光
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红布包裹进行加持，加持之后吉照堂取回并通过快递逐一发送到缘主手中。
以上是对每尊圣品开光的过程，正因为吉照堂是对每尊圣品正宗的开光加持，所以也被众多缘主给予好评与信任

去哪里请貔貅最灵 在哪里请貔貅最好

奉请真正的开光貔貅还是要到正规的地方 现在很多奉请貔貅的商家 很多鱼龙混杂的情况
不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品，不足以具有招财的灵性。而一些自然开光和自己开光的说法不是为正宗的开光，只是一些人的编撰。正宗的开光应选择历史悠久的寺院，文化底蕴也是比较深，自然灵气也会更大，也是需要法师为貔貅进行一场严谨而复杂的开光仪式，开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦、安神化形、诵经念咒、开光点睛等一系列程序，这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的灵性，才可以真正的开眼认主。开光吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院开光，高修为法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足，广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。
用来雕刻貔貅的材质也非常的多，我们常见的为：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、玛瑙、其他玉石、铜质以及金属、琉璃等材质，貔貅的天然材质灵性大于那些人工合成的材质，天然材质本身就具有很强的灵性及磁场，而且也会蕴含多种微量元素，因此开光之后的天然材质的貔貅是要会更好些的，目前市面上也会有很多商家采用些假冒的、低廉劣质的材质以次充好，这些都会在貔貅开光之后的灵性方面会有影响。吉照堂开光貔貅全部都是采用天然的晶体雕刻而成，材质和雕工属最佳，在开光之后的灵性方面也是更为充足。
真开光 材质保真 结缘吉照堂的开光貔貅，材质保真都由寺院的高修为住持主理开光法会为貔貅开光，然后再经过晚课中众僧和居士的梵音加持，才可视为圆满，所以灵性充足，也符合缘主们奉请开光貔貅的标准。
吉照堂至尊貔貅品种多样新颖，有摆件、吊坠、手链等，可以让奉请缘主全方位，全时段都拥有貔貅守护的财运；材质珍贵齐全，有黑曜石、和田玉、翡翠、红玛瑙、黄玉、墨翠、紫檀、金耀石等完美材质，可以契合每位缘友的品味需求和个人偏好；外观美感十足，款式设计新颖、雕工浑然天成、灵性富有动感，或大气炫目、或小巧别致、或经典优雅、或简单大方；佛门开光正规，经佛门寺院法会开光，流程庄重正规，赋予灵性，偏殿加持七天七夜，梵音环绕，去除貔貅戾气，认主后非常灵验；证书真实齐全，请购方便快捷，服务专业热情，最重要的是众多客户回馈表示吉照堂至尊貔貅非常灵验，值得信赖。
貔貅哪里有买？其实，按照严格的意义上来说，买貔貅这种说法是不对的。貔貅是中国古代的一种祥瑞之兽，身份地位非常的高，也非常的受人推崇，说“买”是对它的一种不尊重，为了表示尊敬之意，我们应该请貔貅，这样的叫法是比较好的。
那么，请貔貅应该到哪里请呢？目前，请貔貅最好的专卖店当属吉照堂至尊貔貅了。这里有全网最好的貔貅开光技术，邀请数十位开光大师对需要奉请的貔貅开光，按照严格的开光步骤开光，消除貔貅身上煞气，变为适合人们佩戴的吉祥物。除此之外，再将这部分开光的貔貅移至偏殿进行七天七夜的加持，佛经绕梁，佛法加身，为貔貅带来无限灵性。这种貔貅开光之后，可想而知它的灵力有多强大了。说起这种开光方法，它是全网最好的，也是最灵验的，是其它的开光机构做不到的，只此一家。
貔貅哪里有买？也就是哪里有请购，可以在网上直接查找吉照堂至尊貔貅官网，进入里面，选购自己喜欢的貔貅，会有相关人员为您解答疑问。在这里请貔貅，想请什么貔貅都有，不论是貔貅吊坠、貔貅手链，还是貔貅摆件，相信都会请到满意的。并且貔貅的材质和样式也非常的多，像和田玉的一夜暴富貔貅、一步登天貔貅，黑曜石的彩虹眼貔貅，墨翠的霸王貔貅等等，这些貔貅都有着自己不同的寓意。
貔貅，中国汉族神话传说中的凶猛瑞兽，一直以来都备受人们的喜欢，它嘴大无肛，却造就了它招财的能力；它长相凶恶，也使得其能够镇宅辟邪，不受妖魔鬼怪侵犯，不管是戴在身上，还是摆在家里，貔貅都能够护佑虔诚奉请的缘主。
吉照堂至尊貔貅是全网招财貔貅的知名品牌，吉照堂隶属于妙悟文化传播有限公司，主打十二生肖本命佛和招财至尊貔貅品牌，因企业强大的佛教文化底蕴和追求无上品质的态度，品牌推广后迅速在行业内处于领先水平，为广大缘主的生活事业带去最为灵验的精神寄托。吉照堂合作佛门寺院多达18家，包括：天龙寺、法门寺、法王寺、大观音寺、洞林寺、超化寺、大相国寺等全国著名寺院，并和河南佛教学院、重庆佛学院等佛校合作，只为打造最真最灵的本命佛和貔貅，为缘主带去平安幸福。吉照堂的品牌理念是：吉择万物，盛德照祥，而立玉堂。将珍贵材质打造的本命佛和貔貅寄寓缘主最美好的祈愿，祝您吉祥如意。
网络上流传的貔貅开光的方法很多，像自己开光，僧人开光、自然开光等等很多的方式，但都有着缺点或不足。自己开光就是自己准备好开光的材料，自己为貔貅进行开光，这种开光非常的麻烦，而貔貅的灵性却不能保证。僧人开光就是自己到佛教的寺院去请求僧侣为自己的貔貅进行开光，但也是比较麻烦的，而且也不能充分保证貔貅的灵性。自然开光需要将貔貅放置在用月亮和太阳光线下十六天，不能有阴雨天，更加麻烦。
还有一种开光就是所谓的生辰八字单独开光，这其实是一种虚假的开光方式。像上面说到的三种开光方式，至少全程都有缘主自己参与，而这种打着标新立异的幌子，实际上是虚假的开光。首先开光是不需要八字的，像很多的缘主到寺院去求护身符，也没见需要生辰八字，生辰八字是易经方面的，和佛教貔貅开光是没有关系的。而单独开光表面上是为您一个人开光，但这些僧人为您单独开光的画外音肯定是，又赚了一单的钱。他们是以此开光为业的，如此开光的貔貅如何能保证灵性呢？
但是正宗的法会开光就不同了，吉照堂至尊貔貅的合作寺院，每个月最多举行两场法会，一般耗时一个上午，其他的时间高僧都是在虔诚的修佛，深化自身的功德。合作经费用于平时用度和寺院添香，缘主若有缘参与法会或前去寺院礼佛，就能感受到浓厚的佛教氛围。