开光法会的功德利益（怎么给法印开光）

本命佛可以开几次光

开光当然是一次，你指的是加持吧，加持可以多次的。
本命佛怎么开光和本命佛的开光方法很多人问，对于普通人来讲大部分是不清楚的，我们都清楚，本命佛是具有转运旺运，开运化煞和助姻缘等作用的。长期佩戴可以家庭和睦，财运顺畅以及平安健康等功效，但是这些都是建立的开光的基础上的，没开光的本命佛是只是装饰作用，并没有这些功效。
下面为大家全面分析本命佛正宗的开光方法和本命佛怎么开光。
1.去寺院进行开光
2.找法师来家里开光
3.奉请开光好的本命佛
请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。
还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。
所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请才是正信。
属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉吉照堂本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、爱情、学业、健康得到显著改善，带您步入人生光明的坦途。本命佛是每个人的终身本命佛，经过正规佛教开光加持过的，诸邪魔皆不敢接近，并有极强的灵性，可帮助敬奉佩戴者修慧修福，清净内心，镇妖避邪，身心健康。不分男女，不限是否本命年，本命佛法像适合所有人佩戴！
本命佛佩戴禁忌：
1.佩戴的本命佛一定要是经过开光加持的，只有开光加持的本命佛才会起到更好的效果！
2.佩戴吉照堂本命佛不分男女，不分时间，请到适合自己的本命佛就可以终身佩戴。
3.吉照堂本命佛为开光圣品，在洗澡和夫妻同房时需要取下放置在干净平稳之处。
4.本命佛不小心沾染到污物时，及时的用清水清洁，不要使用化学物品。
5.佩戴本命佛最好是长期佩戴，长期佩戴本命佛会产生一定的磁场和作用。
6.佩戴本命佛时也是可以同时佩戴其他的吉祥饰品的。
7.不小心将本命佛饰品弄丢了也不要太担心，很多时候护身吉祥物破裂或丢失是为您挡了灾祸。

本命佛真的有他的好处吗

是的，本命佛真的有很多的好处的，戴本命佛是自己的功德福报。
开光的本命佛以吉照堂本命佛最为正宗，奉请开光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉请。
我们都知道本命佛是自己的生肖守护神，但是本命佛对于我们大家来说确实很陌生，因为不是这个圈子里的人都不是太清楚怎么请和怎么佩戴这些问题。
请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。
还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。
网上有很多本命佛说是开光的实际都没开光，有的甚至都是假材质。
吉照堂本命佛隶属于寺院，比起其他在开光方面更为专业和正宗，为缘主提供最好的保障。

何为开光?何为加持?怎么样才能得佛菩萨的加持?

卜灵子的佛教开光开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。道教开光开光一词其实源自画龙点睛的故事，相传宋代张僧鲧画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，是说龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的炁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。佛家也有开光的法门，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪，和道家开光殊途同归。因此，其实我们现在常说的开光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上。《金光神咒》常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。何为加持？加持，就是有道行之人对饰物或本人，进行的祝福。其实，人要靠自己的修行，不是给你加持了，你就什么都可以了，什么都顺利了，这要看自己的心。而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生由于无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对立的实有。虽然诸佛无时无处不在加持着我们，可是众生却无法体会。所以对于我们凡夫来说，加持的获得必须源于自他二力的相应才行。《维摩经》上说得好，如果没有方便，方是方法，便是便宜；你没有方便，纵有智慧，你也不能发挥。就如同人真有学问、有智慧，他没有口才，他上讲台他讲不出来，可是他写文章写得非常好。我们曾经遇到过这些人，文章确实写得好，上讲台不行，上课的时候不行，他的意思语言表达不出来。说法讲求辩才无碍，辩才也要求佛菩萨加持，怎样才能得佛菩萨加持？还是一个真诚的感应，我为众生，不为自己，才能得佛菩萨的加持。一般人求佛，为什么求得没有感应？求佛菩萨为众生里面还有自己，百分之九十九为众生，还有一点为自己，感应的力量就达不到。何况现在一般人弘法利生，大概的说我百分之九十为自己，百分之十为众生，大概是这种比例；一半一半的都希有，他怎么能有感应？这一些事实，希望我们同修要细心去观察、细心去体会。在末法时期我们业障都很重，如果不得三宝加持，决定没有能力讲经，这是实实在在的。这经上讲，连地藏菩萨为我们说法都要承佛威神所加，何况我们凡夫？这个道理一定要懂。

火供的意义和功德

火供的主要意义是在做供养。火供出自藏密吸收婆罗门教传统传至汉地，以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。

火供的主要目的是在做供养，我们将食物或各式各样的物品，放入火中，火将它们燃尽，所以，是火吃掉了它们。火将一切化为灰烬，这是供养的一种方式。

首先，在第一类 "桑" 供养中，我们所供养的是烟； 第二类的 "餗（sù)" 供养，我们供养的是气味； 在第三类的 "津塞" 供养里，我们供养的是火的自身，是火焰、是燃烧的本身。

火供的功德总的说有四种，简化为“息、增、怀、诛”四字。

1.息，停息、消灭的含义。息火供表法殊胜，消除所执、烦恼两个障碍，得到次第佛果修行就。

2.增，增加、增多的含义。增火供增本人（护法）或加持对象（如亲朋好友等）的福、慧二资粮。

3.怀，归向、招徕的含义。怀火供归向佛旨，避开邪见离苦，招徕福慧得乐，进而消除一切障碍。

4.诛，讨伐、责罚的含义。诛火供讨伐我执、除四魔，责罚恶趣，阻止不净绕身缠体，速得清净。

扩展资料：

火供的时机

1.闭关圆满。

闭关人持咒语，碍消不清净之障，得闭关之成就。修息、增、怀、诛，火供其威力大。

2. 超度亡灵。
超度（往生人之“息之火供”），此火供观想甘露，供养火坛城。往生者业障尽除，烦执永断、福慧俱足，往生极乐净土。

3. 熄灾消难。

(1)国家遇震、风、火、水之灾等（天灾）、战争（人祸），火供熄灾消难。

(2)个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最为善妙。

(3)个人发心忏悔，可涤除破戒之罪障。

4.护法延佛。

（1）兴建庙宇、舍利塔为修息、增、怀、诛，故火供。

（2）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满，火供。

（3）为期超过七天之大法会後做火供，表示法会圆满、吉祥。

总之，火供之究竟目的是帮助众生离苦得乐。其在世俗法间，有指示引导众生永离烦恼深渊之妙用，得无苦之真乐；在胜义谛中有无量之功德，成就涅槃佛果。

参考资料来源：百度百科-火供

奉请本命佛有哪些注意事项

在我们寻找正宗开光本命佛的时候我们要注意两点：第一、必须是大德高僧开光，普通开光不具备灵性。第二必须是正规机构才有保障。
我们可以在最为正宗和开光最为权威的吉照堂本命佛奉请开光好的本命佛。
开光的本命佛以吉照堂本命佛最为正宗，奉请开光本命佛基本都在吉照堂本命佛奉请。
我们都知道本命佛是自己的生肖守护神，但是本命佛对于我们大家来说确实很陌生，因为不是这个圈子里的人都不是太清楚怎么请和怎么佩戴这些问题。
请本命佛要请开光的本命佛，没开光的本命佛基本上是没有什么功效的，只有开光的本命佛才能有功效，这里据说最灵验的本命佛都在吉照堂奉请的，是开光好的本命佛，请到之后也都是红布包起的。
还有请本命佛是按照自己的阴历也就是农历生日来请的，每个生肖都对应自己的本命佛，所以按照新历也就是公历来算自己的生肖是不对的，要转化成阴历来算。
吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运、挡灾避祸、促进姻缘、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱，经过十余年的时间检验，有效的为缘主化解财运、健康、爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕途高升，从商广纳财禄，得安康吉庆人生。
网上有很多本命佛说是开光的实际都没开光，有的甚至都是假材质。
吉照堂本命佛隶属于寺院，比起其他在开光方面更为专业和正宗，为缘主提供最好的保障。

庙会祭拜有哪些注意事项?

1、除夕祈福
除夕夜，举行隆重的“蛇年好运”除夕撞钟祈福活动。届时常驻洛阳关林大法师廖德鸿将设坛为众善信举行祈福仪式。
2、助燃长明灯
洛阳关林庙会期间，景区将在平安殿、财神殿前甬道悬挂平安吉祥、招财进宝、金榜题名红灯千盏，供信众祈福求愿。届时大法师将分别于除夕夜、初一、十五为参与者诵经、上表，祈求关圣帝君的庇护。
3、安太岁法会
太岁即每年值岁星斗，俗话说“太岁当头坐，无福恐有祸”，六十甲子每岁都有值岁星斗，今年是属蛇的本命年，冲猪。安太岁将使关圣帝庙庇佑本年属相及相冲属相平安吉祥、消灾避难。
大法师廖德鸿将在庙前期间设坛， 2月10、11、15、16、17、18、22、24、25日（农历正月初一、初二初六、初七、初八、初九、十三、十五、十六）为报名者祈福安太岁。
4、迎财神
初六上午九点，将在财神殿前举行。
5、神树挂吉祥带
关林神树众多，尤其以龙首柏、凤尾柏、结义柏、旋生柏、长寿柏最为奇妙，成为百姓祈求平安长寿、儿女成龙成风、兄弟同甘共苦的心愿所在。关林庙会提供有护身符、吉祥带、长寿红带等供游人祈福纳祥。
6、祈福表演
上午9：30—10：00 下午2：30—3：00
在平安殿举办关圣帝君送安活动。
上午10：30—11：00 下午3：30—4：00
在财神殿举办财神送宝活动。
届时关圣帝君将有吉祥物送与参与庙会活动的幸运者。
7、佛教、道教祈福活动
洛阳关林庙会期间在拜殿、财神殿前举行佛教、道教大型诵经祈福法事活动。祈国运昌盛，万民平安。
8、“领羊娱神
在各种娱神活动中，以古老的“领羊”活动最有特色、最为珍贵，关林春节庙会将再现这一古老信俗活动。
9、民俗曲艺杂技耍表演
在关林广场和关林西花园将举行狮子、排鼓、高跷、旱船、小鬼摔跤、武术等惊险杂耍表演，让游客体验传统民俗民风。
10、唱大戏娱神
在关林戏楼将举行传统的唱大戏娱神活动
11、民间美食一条街
举办民间美食一条街，展示中原特色的饮食文化，引进多种民间风味小吃，让游客看得尽兴，吃的开心。
黄袍道人：廖德鸿大法师亲临做法
廖德鸿，1957年生于省苗栗县，祖籍广东省梅县，法名“大化”，道号“学儒”。廖德鸿先生力致道学，在台中圣和宫侍銮十余年，1985年开设台中圣盟堂，1999年皈依中国道教嗣汉天师府，2002年奏职法师，2005年升授大法师，2008年加授上清五雷大法师，2009年加升正一上清三洞五雷大法师。现阶为：正一上清三洞五雷经箓神霄玉枢使（天坛玉格正三品仙官）。2005年3月，中国洛阳关林管理委员会（洛阳关林管理处）特聘廖德鸿先生为洛阳关林整修重光神像开光大法师，及洛阳关林常任大法师。2005年9月，中国洛阳关林管理委员会颁授台中圣盟堂为“洛阳关林分镇”。廖德鸿先生诚率弟子及亲朋好友多次往返海峡两岸，慷慨捐资，为洛阳关林整塑神像、彩绘壁画、捐制匾联，功德无量。廖德鸿先生恪守先师教诲，勤于修道，忠职守律，为弘扬中华文化，传播关公精神作出了不懈努力。
廖德鸿先生主要研修项目有神像开光、安坐入火、开庙门、命理八字命盘、阳宅方位堪舆、合婚、择日、祈福、上表、趋吉避凶、奇遁法门等。
限量28尊再塑金身的武财神关公现世关林
中国顶级铸造大师设计，千足金镀武财神关公现世，40cm像高八尊，30cm像高二十尊，2012年农历腊月二十八，由著名道人廖德鸿大法师，亲临关洛阳林庙会主持开光大典，并在关林庙内附灵至2013年农历正月初六，届时举办财神迎请仪式。28尊武财神将寻结民间善缘，迎请财神回家供奉。并颁发供奉证书及过程的电子光盘。