占星术与天文学

         在本书中谈及的占星术指的是欧美风格的占星术，“占星术”一词起源于希腊，那是在古希腊文化兴盛阶段，对天体现象的研究也风行于世之时．学者们把“星”与“讲解” 、两个词缀连在一起，造出了这个新词。本来，讲解星体的来龙去脉的学问，也就含有“星体科学”的意思。今天的“天文学”与希腊人造出的这个词的意义完全相同，不过希腊语中的这个词还含有研究地球上自然界和人世间的各种现象、各种事件，以及它们受各种天体的影响的意思。以此为依据占卜未来的学问，自然便沦为“占星术”。

        所谓地球上的各种现象、各种事件指的是地震、火山爆 发、洪水、干旱这样一些自然现象，以及象鼠疫一类的恶疫 流行、因歉收造成的饥懂、内乱和战争爆发这样一些人世间 的现象。占星术研究的就是以上各种现象、各种事件，乃至 人的性格和命运，是如何受到天上星辰运行的影响的。这种 思想基于这样一种观念，即在广漠无垠的“大宇宙”内部， 所有组成部分都是因互有影响而结合在一起的一个有机体． 另一方面．人类自己又构成了一个“小宇宙”，所以每个个 人以及人们之间发生的事件，注定要与“大宇宙”的每个星 体存在着对应的关系。基于这种观念，古人便认为天界＿L的 各种物体与人类的心灵之间存在着各种对应性和相似性，乃 至把探求和发现象征这些对应性和相似性的体系，作为占星 术的目的。

        用今天的自然科学的眼光看来，这种目的尽管离 奇得不可思议，古人还是把它作为一门学问来完成，结果在 这一体系中，所有事物都因其相关而做了类比、所有事物都 能判断解释。所以古希腊给占星术起了“星体科学”这一名 称是名不符实的，称它“占星学一，才恰如其分。 尽管这样，在一个很长时间里这两种名称都是完全混用 的。据说最早把这两者明确区分开的是一位名叫塞维里亚的 大主教，在六世纪后半叶到七世纪前叶，他在将古希腊、罗 马的文化移植到日尔曼人中间、从事文字翻译过程中做了这 件事。 占星术的起源是非常久远的，它曾使埃及的尼罗河流 域、印度的印度河流域、中国的黄河流域都成为人类文化的 发一祥地。据认为历史并非最悠久的、在西亚美索不达米亚的幼发拉底斯河和底格里斯河流域兴衰过的古代民族—巴比伦人和亚述人就曾把他们的原始宗教：对天体的崇拜和对太阳、月亮、五大行星的实际观察结合起来，创造了自然征卜术。

        这种占星思想曾流传到巴比伦、亚述周围的各民族中。公元前六世纪，波斯帝国勃兴以后，波斯人把这种占星术接了过去。 当时，希腊正处于科学文化的摇篮时期，基于实际观测的天文学取得了非常令人瞩目的进步，不但不受宗教的影响，也根本不包含占卜的因素。占星思想混人希腊天文学是在公元前四世纪，马其顿国王力二世统一希腊，他的儿子亚历山大大帝东征时。他建立了一个空前的大帝国，地域横跨希腊以东、印度河畔现在的阿富汗和伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列，以及利比亚以东的地区。作为对占领区各民族统治政策的一个环节，他要广泛地普及希腊的文化，同时，东西方的文化交流也进行得生气勃勃。 从那时以来，天文学和占星术便完全作为同义词来使用了。

        亚历山大大帝死后，在托勒密王朝统治下的埃及，出现 过一个古代天文学的黄金时代，托勒密王朝也曾使产生于尼 罗河口的亚历山大城的亚历山大文化盛极一时。在这个时 期，人们对占星术也进行了范围可观的研究。占星术还传进 阿拉伯世界和印度，那时中国大陆正处在周朝末期的战国时 代，占星术由西域传人中国，据说似乎对中国的阴阳五行说 产生了大的影响。 埃及的占星术在公元前3世纪时曾发展到登峰造极的地 步，并传人西西里岛对面、北非的卡塔戈（今天的突尼 斯）。在卡塔戈与古罗马进行的三次布匿战争期间（第一次 战争发生在公元前-264-241年；第二次战争发生在公元前 218-201年；第三次战争发生在公元前149-146年），占 星‘术又被罗马人接收过去，奉为至宝。 公元纪年之初，耶稣基督对犹太教举起了反叛之旗并创 立了新教。这一新兴的宗教在耶稣被处死之后，由它的信徒 们热心地传布，经希腊传人古罗马。尽管受到数不清的镇压 和迫害，留下了许许多多悲壮的献身和殉教的故事，基督教 还是站稳了脚根。到公元四世纪康斯坦丁大帝时期，基督正 教（天主教）推及罗马大帝国全境，统一了古罗马的宗教信 仰，从此开始了欧洲中世纪延续了一千数百年的精神文化时 代。其结果使一度在希腊发展起来的自由探索精神，以及它 带动的自然科学研究，在欧洲全面衰退了。

        而西亚的阿拉伯 民族继承了这种精神。 公元六世纪末，由“最后的先知”穆罕默德创立的政教 合一的伊斯兰教：在七世纪初开始迅速兴起。在伊斯兰教信 徒们建立伊斯兰教大一统的萨拉森帝国（即阿拉伯帝国— 译者注）的时期，它的疆域东达印度河流域，包括波斯、美 索不达米亚、中亚细亚以及北非，西到欧洲的伊比里亚半 岛。这个时期不但给后世留下了《天方夜谭》中的离奇故 事、建筑技术、美术和工艺品，还由于在萨拉森文化中科学 技术占有重要地位，它的数学、天文学（以及占星术），作为化学前身的炼金术、医药学等都达到了相当高的水平，使当时的欧洲望尘莫及。

        占星术开始被基督教以左道旁门和含有过多的宿命论因素为由所排斥，不过被赋一予一定合理成分的占星术与萨拉森文化一起，从阿拉伯人那里传来之后，就对当时普遍流行的卡巴拉神秘思想以巨大影响，在信仰基督教的各国也掀起了一阵占星术热。 所谓“卡巴拉”，早先是犹太教徒中的一种信仰，希伯来人的古老传说，这种信仰是天使传给人的祖先阿达姆的。从公元九世纪以后，在新柏拉图学派和毕达哥拉斯学派的哲学以及波斯的宗教思想的影响下，它逐渐形成体系。13世纪开始编撰的名为《光辉》一书的完成，使“卡巴拉”成为一种神秘主义哲学。“卡巴拉”说，我们的眼睛能看到的世界万事万物，全都是从包含着“根源”、“唯一”、“绝对”、“神的光辉”等意义的“恩索甫”乒发而来·从“恩索甫”中最早涌出了10种数字、形状和光，这些东西一起构成了人的祖先和世界的原型。 “卡巴拉”使人相信，各种天体的运行与人类的命运之间具有不可分割的相关性。而且实际上在“卡巴拉”的信徒们中间，＿占星术也10分盛行。“卡巴拉”思想与基督教信仰之间还有某种相通之处，可见在基督教徒中似乎对占星术也深信不疑。 公元14世纪以后，占星术从意大利以不可阻挡之势传播到整个欧洲。公卿王侯的宫室府第大都延请了占星师（他 们同时也是天文学家），他们不但为达官贵族本人和他的家 庭占卜命运，还要占卜政治、外交、战争等等，包罗万象， 这种状况一直持续到18世纪前半叶。

        17世纪前半叶发生的、几乎使德国全境荒芜的三十年 战争中的骁将，弗里德兰和梅克伦堡的公爵华伦斯坦，曾扶 持当时杰出的大天文学家开普勒作为御用占星师。 王侯贵族学习占星术自不待言，在中世纪封建制度10分 显赫的时期，占星术又是怎样渗透到一般老百姓的日常生活 的呢？在欧洲各国语言中，如在英语、德语、法语牛， “星”这个词往往是“命运”的代名词，由此可见占星术二 深深走人普通老百姓的日常生活中。 在英语中，“你生活在幸福之星下”，其含义便是“你 交了好运”。另外，英语说“星星反对那件事”，那就与 “这件事命中注定成不了”是一个意思。在德语中，要说某 人是不走运的人，便说“他既没有幸福也没有星星”；“命 里注定”则说成“星星里就是那么写的”。法语的说法更有 趣，比如“俄罗斯战争使拿破仑的星星减了光采”、“他的 星暗淡无光”等，都说明某人的“命运走了下坡路”或“运 气不佳”。 附带提一下，在日本也有把命运和运势称为“运星”及 “本命年”一类的说法，这种说法也许来源于阴阳之道或九 星判断，不过九星判断的九星及这种占卜方法的起源，在占 星术中与天文学中的天体毫无干系。