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　　旺与衰，众与寡是从不同的角度对八字进行的概括。旺与衰是就时令而言的，得时为旺，失时为衰。众与寡是从数量上进行的判断，党众为强，寡助为弱。众寡之说，亦强弱之意。　　众与寡有两类情况

除了月令外，判断天干力量主要因素是通根，天干透出再多若地支无根，力量也不是很强大，天干的旺衰强弱主要依据地支通根多少来定。古书有云：“一个中余气通根，可抵两个透干之比劫。”地支五行由于藏干不同

   阴阳五行学说，与古代天文数学的关系至为密切。自远古、春秋、战国，以迄两汉，论说纷纭，各抒所见。汉书艺文志云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天,历象日月星辰，敬授民时

　　五行与四季之间有着极为密切的关系，如春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。五行与四季的这种对应关系，是中医四季养生的依据。　　人体肝脏在五行中对应木，木代表春天，而酸味入肝，所以

　　根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述，五行的含义主要有以下几个方面。　　(1)五种基本物质.木、火、土、金、水，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴作也

　　“五方”即东、西、南、北、中五个方位，风水学说认为每个方位都有自己的特性。如东方，为太阳初升之地，温暖柔和;南方，为太阳照射之地，炎热性燥;西方，为太阳落山之地，且人少石多，萧瑟肃杀;北方

　　春夏秋冬四个季节即是人们所说的四时。春天，气温从冰寒逐渐回暖，万物复苏;夏天，气候日趋炎热，万物不断生长;秋天，炎热渐散，天气变得凉爽，进入了果实成熟的季节;冬天，天寒地冻，万物都躲藏休眠

　　根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述，五行的含义主要有以下几个方面。　　(1)五种基本物质：木、火、土、金、水，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也

　　木主仁：其性直，温和　　木型之人长相一般为脸型上阔下尖，呈倒三角型，身材瘦高，皮肤稍黑，感觉敏锐，是神经质的类型。　　木性平衡之人长相丰姿秀丽，身高体长，颈长手指长，为人有博爱侧隐之心

　　五行在人身体上所代表的部位　　木：代表皮肤表面上的东西，如头发指甲、痣、肝与胆，还有神经和四肢。一个人八字中木过旺或过衰容易患肝、胆、头部、四肢、关节、筋脉、眼睛方面的疾病

　　[原文] 行者，流行。五行者，天地间五种流行之气。即春夏秋冬四时之气候，寒暑温凉是也。春木、夏火、秋金、冬水。土者，间杂之气。春夏之交，木气未尽，火气已来;夏秋之问火气未除，金气已至

　　所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行表征。 四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命：用神补救与否，影响人一生的运。　　八字用神是金

五行相生相克关系是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这其中的道理是很明显的。五行相生相克又与十干十二支、五运六气、岁月日时等互相联系，交替运用

　　所谓性情，是指喜怒哀乐爱恶欲等各种情感的表达，是仁义礼智信的表现。是由父亲和母亲的精血合成的，和金木水火土都有着很密切的关系。　　木的特性是曲直，味酸，主仁义，为人具有恻隐之心，慈祥和乐平易

事物发动以前，必有一段启动过程，我们可将中气、余气当成月令本气发动前的启动步骤。也就是说，任何月令，均须由中气、余气先行司令用事数日，然后才由本气正式司令。基于此，在四生月中，余气最先司令

五行的顺序不是杂乱的、随意的，而是有一定的排列次序。在遵照这一次序的前提下，根据五行的性质与宇宙自然各种事物、现象进行比照，又可以对五行进行属性归类。五行的次序：指五行的排列次序。《尚书

　　天干是古代的计时符号之一。上古时期，人们创制了十个天干，用以记年记日，代表十年或十天。在现代出土的殷商甲骨文中，最早被解读的文字就是十天干。按照顺序