学、景卦、飞星、五行、六壬、三元、易学等学术体系和理论的综合运用

风水术或者风水学是从古代流传到现在的一门学问，它有许多别称，例如形法、堪舆、青囊、青乌、青鸟以及地理等。堪舆与风水密不可分，早在汉代《淮南子》就有“堪舆徐行，雄以音知雌”的说法，东汉许慎也说过“堪，天道也，舆，地道也”。从字面上理解，堪是指观察天，舆是指勘查地，而堪舆之学即是研究天地运行之学。中国的堪舆学说是由汉以前的占卜之术传承分化而来，它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天地运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷达。堪舆这种仰观天文、俯察地理的活动，从一开始就与天文、地理联系在了一起。从某种意义上说，堪典之学就是中国古代的环境与建筑科学。

青囊是“风水”或者“堪舆”的代名词，得益于东晋人郭璞。根据传说，郭璞得到了黄石公青囊中书九卷，从而掌握了五行、天文、卜筮之术，写出了著名的相地学经典著作《葬书》。这本书内容博大精深，包罗天地万物。《风俗通》中记载“汉有青乌子善葬术”，《旧唐书·经籍志》中记载青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》三卷。青乌子的著作曾广为流传，南北朝的刘孝标在注《世说新语》时，曾引用《青乌子相啄书》中的话:“葬龙之角暴富贵，后当灭门”，唐代的李善等人在标注《文选》时，也曾引言:“天子葬高山，诸侠葬连冈。”

古人常把堪舆学称为青乌，青乌指的是人名，是当时著名的相地术大师。传说青乌子是黄帝时期的人物，《轩辕本纪》中说，黄帝当初划分中华州界之时，曾经求教于以相地闻名的青乌子。晋代的葛洪在《抱朴子·极言篇》中把青乌子说成是古代寿星彭祖的弟子，历经百岁后，在殷成仙而去。青乌子的著作曾广为流传，如南北朝刘孝标在注《世说新语》时，曾引用《青乌子相啄书》中的话:“葬龙之角暴富贵，后当灭门”，唐代李善等人在标注《文选》时，也曾引言:“天子葬高山，诸侠葬连冈。”

地理一词最早出现在《周易》一书中，它指的是研究地形、考察环境等。《周易》起源于河图洛书，它的内容广泛，包罗万象，从战国时代起就被当做了儒家经典之作。《周易》中说，“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。” 意思是语言遵循天地的变化之道，才能合乎天地自然之理。仰观天文，俯察地理，这样才能了解自然变化的奥妙。因此，可以发现古时的风水关乎天文地理的密切关系。古代的地理书籍还有《尚书》和《山海经》等。

总之，不同时期的风水学都有其别称，其中有些是由于学者的贡献得以流传下来，有些则是因为与天文、地理有关联。我们今天要接受的是历史长河中多个时期，不同天才所留下来的精华产品。这些产品都代表着不同时代的智慧和思想，它们不仅带给我们一份知识和智慧，而且还经过千百年的沉淀，成为了中华文化和世界文明的一份子。