风水学说的发源

风水学说的利用以及发源应当是从有了人类就开始在利用钻研。早在原始时期，咱们的先人选择地方建设房屋，是以平安、避寒、防热为主要条件，所以多选择在阵势较高、隐秘、不容易受大水、猛兽攻击之处栖身生计；有的为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了察看山水江河的姿态、树木土石的变化和风雨景象的转变，选择了风力向阳之处栖身，这些纯然是祖先们的生活履历累积。后人慢慢地把这些生活履历与阴阳五行、八卦9星联合在一块儿，历经千年流传、修正，一步步完美，并在风水利用实践中，经由长时间的、地区辽阔的验证，使风水的理论实践利用，阅历了一个由简单到繁杂，由迷信到科学，由宗教到美学的进程，逐渐演化成一门玄妙高深的专门学问。 

      风水学说的传承： 

      据史记录：秦世皇以前就有相宅流动，《尚书。召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。” 这是相生人的寓所，也有相死人坟场的。先秦的贤君盘庚、周公在相地实践中都做太重大进献。先秦相宅成长成一种法术，没有什么忌讳，没有那么多迷信颜色。汉朝时代，方位、上坟等都有各类忌讳，墓上装修有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵承敢告地下函”、“死人归阴，生人归阳”之语。 

      魏晋时代的管略、郭璞、诸葛亮。管略是3国时平原方士，占墓有验而著名世界，如今流传的《管氏地舆指蒙》便是托名于管略而作。 

      南朝宋明帝是个最讲禁忌的天子。宫内搬床、修墙，必先祭神祷告。他据说萧道成的祖墓有五色云气， 就黑暗派人在坟4角钉上铁钉。 

      南齐时代，衡阳地方有一怪俗，山民生病，便是祖先为祸，必需挖祖坟、洗尸身，洗骨除了病。 

      隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五批风海军前去相地；唐代时，一般有文化的人都晓得风水；宋时老庶民广泛讲求风水，《朱子家礼》说，庶民家里死了人，3月而葬，先把地形选好，再择日开茔。 

      先秦是风水学说的萌生时代，魏晋是成长时代，南朝是顶盛时代，唐宋是泛滥时代。开国以来，风水学在理论上遭到繁重打击，而且受国情影响成长迟缓，实践中却还不断在运用。改造开放后，跟着与国际的接轨，人们生活程度素质的进步，对风水的理解注重，逐渐走出国门走向国际，使古老的文化抖擞出新的活气。　
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