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    在古人看来，地球上这些地形，地貌，地势等自然造化，都是有章可循、有迹可考的，他们把这种道理称之为地理。    王充是唯物思想家，他认为天和地都是无意识的自然实休

关于易经风水学中，自古以来，中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念，“天人合一”是指:人作为自然的一分子，只要按照天道运行的方式生活，有效利用自然，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所有

风水大师郭璞成名之前，曾选择一块很平常的地安葬母亲。那块地时常被水淹没，许多风水师都劝郭璞迁墓，但他一笑置之。一年过去了，大水退出很远，郭璞母亲的墓地四周都变成了良田

传说最早的风水大师出现在黄帝时期，叫做青乌子。从他开始，风水术开始向专业化方面发展，并出现不同流派。青乌子的相墓专著《青乌经》仅有书名流传于世，却影响了后世风水学的发展

郭璞是历史上有名的风水大师。晋代时，温州要修建郡城，如果按照中国坐北朝南的传统方式，郡城应当修建在瓯江北岸。当时，郭璞客居温州，他发现瓯江北岸土壤轻，南岸土壤重，于是便建议将温州建在瓯江南岸

赖文俊原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，是理气派的一代宗师，一位传奇色彩浓郁的风水大师。赖文俊出生于宋徽宗年间，自小就为自己的传奇人生写下了精彩的开篇:他在9岁时就中了秀才!之后

　　风水学是以人们对居住、生存环境进行选择和处理为核心内容的学问，曾一度被人们视为“迷信”或“神秘的文化”。但是，如前所述，作为一门系统性、综合性的学问，风水学与现代自然科学

　　古代把相地称为相宅，这里所说的地包括两个含义：其一是活人居所，即阳宅;其二为死人墓地，即阴宅。　　“相宅”在古代是颇为流行的，如《书·洛诰》中记载：“公(周公)不敢不敬天之休，来相宅

　　风水自产生至今，对人类的生活产生了巨大的影响。一般来说，风水具有以下几个特点：　　1.以“天人合一”作为其指导思想，人与自然的和谐与统一在风水学中有着集中的体现。从这一点上来说

　　风水术在古代是十分盛行的，因为它满足了人们趋吉避凶的心理愿望。现代，风水仍然在人们的生活中有着重要的影响。这其中固然有多种因素，可从根本上来说，风水在一定程度上是有着科学而合理的内核的

　　“风水”一词最早见于《葬书》，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，由此可见古人最早的对风水的朴素的认识。现代汉语词典中对“风水”的定义办住宅基地、坟地等的地理形势

　　欲知八宅八个吉凶方位的分布，首先要确定住宅的坐山，以坐山为“伏位”，然后再依据大游年歌诀按照顺时针方向排方位，这样就构成了八宅吉凶图。以下就是大游年歌诀：　　“乾六天五祸绝延生

　　对于金木水火土五种水城的吉凶，有以下口诀：　　抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁;屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声;浚急直流号木城

　　砂，是指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故将龙穴周围之山称为砂。砂所指极为广泛，举凡朗迎护卫之山水，都包含在内。　　护砂的外观形态非常重要

　　自风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”。也就是说：背后有山作依靠，来旺人前面有水来环绕，来旺财。　　风水学中的玄武方，即是一间屋的后面，也就是靠山的地方。因此，靠山之位又叫玄武

　　廉贞星峰，又名红旗星峰，为九穴星峰之。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。　　廉贞星形势高大，多做祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪狼、巨门、武曲、左辅等吉星，龙势行来

　　贪狼星峰，是九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。　　贪狼星峰之变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。五吉形：尖，如笋破土而出，上小下大，圆，不偏不歪，四体浑圆;平

　　四灵，也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。　　在郭璞“葬书》中又称之为四势：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”四灵亦指阳宅四周的山水河流。风水家认为

　　当今社会，第三者插足、七年之痒，成了婚姻中的一大病患，不过在风水文化中，还有几种可以增进夫妻情感的吉祥法宝。　　砗磲龙凤配听起来就比较神奇，砗磲是一种极度坚硬的贝壳

　　当你得罪了一个厉害的人物时，他一定会说你是“太岁头上动土”。太岁，这显然是不可触犯的代名词，不过我们若是追根溯源，会发现“太岁”一词中包含着很复杂的天文知识。　　与太岁对应的是岁星