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大方广佛华严经卷第九华藏世界品第五之二于阗国三藏实叉难陀奉　制译 尔时，普贤菩萨复告大众言： “诸佛子！此无边妙华光香水海东，次有香水海，名：离垢焰藏；出大莲华，名：一切香摩尼王妙庄严

贪嗔痴是佛教中的三毒： 贪：渴取一切顺境。 嗔：对所遇逆境引起忿怒 痴：心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。 戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心

　　我们看末后这一行，「至心回向，愿生彼国」。前面所说的智能德能，修学有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部回向，至心回向，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛，回向给清净海众，我只有一个目标

放生时，你可曾对卖主不屑一顾 （学佛人，你惭不惭愧）放生时，你可曾对卖主不屑一顾以前我去买小鱼小鸟，总是对卖主不屑一顾，有一种高傲的心态在作祟：你们这些不懂因果的可怜人，做这种捞鱼打鸟的恶业

几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染

1、什么叫放生？?　　答：放生就是看到有生命的有情众生，即将被捕杀，惊恐失措，命在旦夕之间，发慈悲心，出资赎其生命，放使逍遥，回归大自然的一种善良行为。深层次含义上亦有斩断自性之烦恼

放生·护生Ⅱ——东林寺心开法师向大悲寺妙祥法师请法实录时间：二〇一〇年三月二十七及三月三十地点：辽宁省海城大悲寺目录（一）建设护生基地长远的意义（二）收集“真而新”的放生感应（三）对素餐馆的经营建议（

　　佛陀住世时，带领为数众多的比丘（注）共同学法修行。某天早上，许多比丘聚在一起，谈论一位言行不一的比丘──这位比丘说起话来头头是道，私底下却常做些不好的事情；比丘们犹豫不决

事实上，单用‘宿命’或‘自由’这两个名词有时无法解释人生的各种遭遇。语意学告诉我们：任何一种现象或事物永远无法用语言文字来描述完全。换句话说，语言文字和现象实物之间永远有差距存在

放生是要我们在生活中以慈悲心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。 在一个国家里，衡量一个人的道德水准，那就要看他对待动物的标准。对一切众生能够平等地爱护，才能证明一个人有好的德行。 一切众生是平等的

经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。各种经咒

杨甫，是安徽省太和县人，从小父母就十分疼爱他，供他念书、吃穿一切。但是，他进城考试却没考中，出外做生意也没赚钱，想要娶个妻子，也没有合意的对象，但是，他的父母仍然认为很安心，因为杨甫总算平平安安的

清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁，富有资财。王翁青年时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：“癞头儿子自己的好”

　　有同修提问：弟子多年前因美容失败而引起眼睛不能完全睁开，请问因美容而毁容的问题，佛法有办法挽救吗？　　净空法师答：佛法有办法，但是很难相信。释迦牟尼佛的弟子阿[少/兔]楼驮，也翻作阿那律

真的，《太上感应篇》上讲，「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」过去虽然有些不善的言行、心念，只要改过来，念头改了，心行改了，他的境界也就跟著改了

法师，我平时也去寺院烧香拜佛，跟着大部份人一样，跪拜佛像、菩萨像，但不太明白，不是说众生平等吗？有恭敬心不就可以了吗？为何还要跪下来？平时，在父母面前也没跪过，倒是觉得惭愧。世俗中，一般会认为

佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的原由，这首偈为‘十来偈’一、端正者忍辱中来。二、贫穷者悭贪中来。三、高位者恭敬中来。四、下贱者骄慢中来。五、喑哑者诽谤中来。六、盲聋者不信中来。七、长寿者慈悲中来

佛教常说的发愿，就是树立学佛目标。每个人发心不同，所以，发愿内容也不尽相同。我们要往生西方极乐世界，就可在每天临睡前，面向西方合掌发愿：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生

大方广佛华严经卷第十六升须弥山顶品第十三于阗国三藏实叉难陀奉　制译 尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时

当看到别人在杀生杀动物时，您心里是否会感受到犹如被杀者的那份伤痛？当您在驱赶一只苍蝇时，是充满厌恶的驱赶（尽管你不杀生），还是恭敬地给它念佛回向把它请出去。当您看到路边手脚残疾的乞者