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　　1、准备念珠或记数器：手握著‘念珠（长或短皆可）或记数器，可提醒我们集中精神念佛，记数器更可让念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一万次以上为目标，次数太少即代表脑袋胡思乱想占去大部份时间了

我们皈三宝，坚定信仰，尽形寿修学佛法，一定可以改善自己的命运。但何谓命运，是谁主宰人的命运，又应该怎样去改善命运，现在让我们站在佛教的立场，作深入的探讨。一、命运的意义命是生命，指自然趋势的生活机能

现在有许多知识份子激烈地反对‘因果报应’和‘因果法则’，他们从没有仔细地想一想这种见解给社会留下了多大的祸害。我们打开报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪yin或欺骗的事情发生

有五个人，共同出钱买了一个婢女，其中一个对婢女说∶『你要给我洗衣服』。以外的四个人，也叫婢女洗衣服。这五个人，都要叫婢女给他洗衣服，这使得婢女十分为难没法对付。她想∶『我只能先洗一个

1、放生鱼籽方法：经书上说鱼籽不经过盐水浸泡，经3年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃

（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡

鸟类动物分布广范，其中候鸟具有明显的季节性迁徙行为，跨越地域大。因此，鸟类放生应根据种类、生活习性、分布地、栖息地、迁徙规律等多种因素综合考虑后再行放生。放生鸟类物种最好选择留鸟（本地物种）

大方广佛华严经卷第五十三离世间品第三十八之一于阗国三藏实叉难陀奉　制译 尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝，达无相法；住于佛住，得佛平等

1、因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果；2、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶

　　此城(色身) 为骨头搭建而成，而涂上血与肉，其中充满老死，骄慢与虚伪 (注)。　　嘉娜帕达卡娅妮公主是佛陀姨母的女儿。她长得很美丽，别人都称呼她美人儿。她与佛陀的堂弟难陀订有婚约。有一天

讲到生命的原理，生命不只是人，生命应该包括所有一切动物。我们人把其它的生命当做自己的口福，就是伤害生命。当我们被伤害的时候，有没有感觉到疼痛啊？有没有感觉到难受啊？当我们杀猪杀羊的时候

妙法莲华经 嘱累品第二十二后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言，我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法

《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来

　　四念住是佛教的人生观，即时时刻刻要保持的四种正念：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。作为学佛的人，倘若没有这个观点，信仰就建立不起来，道心不够稳定。　　“观身不净”

有一位叫周子寒的小朋友，我们在华视点灯，有请他上去过。有一次，我跟他父亲聊天的时候，他讲话掉眼泪。他问我为什么要出家？我有小孩。后来他终于开悟了，他说我现在观念改变了，以前我跟我太太，为了这个孩子

一、不知道恭敬父亲。二、不知道恭敬母亲。三、不知道恭敬出家学佛的人。四、不知道恭敬修行清净的人。五、不恭敬老师、朋友或者尊长。六、不尽心奉请、迎接、供养师长。七、看见师长来，不起立恭迎，请他坐上座