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大方广佛华严经卷第十华藏世界品第五之三于阗国三藏实叉难陀奉　制译 尔时，普贤菩萨复告大众言： “诸佛子！彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名：变化微妙身；此海中，有世界种，名：善布差别方。次有香水海

佛教于汉代从印度传入中国之后，在中华文化的影响下，逐渐形成了具有中国特色的佛教，同时也制定了一整套与之相适应的中国佛教礼仪。礼仪包括礼制和仪制，这里得先从中国佛寺的建筑仪制谈起。　　寺

作者：张改过 很久以前有一个老妇人，与一个独生子相依为命。老妇人原以为可以与独子长相依靠的，不料独子突然得了重病，不治而亡。 老妇人的邻居帮助老妇人把死者埋了，老妇人痛失爱子，死也不肯离开坟地

　　元生公，是我已故的曾祖父。他生前曾经有过这么一段感人的往事……　　有一次，他在旅途中，遇见一位卖皮货的商人，正赶着一队载满皮货的骡马，准备到各地去叫卖。而其中有一匹马，似乎病得很重

△阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是‘无端’或者‘容貌丑陋’。他住在天上、海中或者山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打斗争胜。一、做微恶的行为。二、说微恶的语言。三、起微恶的意念

从前有个国王，每天从早到晚，满脑子盘算的都是钱财女色，丝毫不理会百姓的疾苦。他特别怕死，偏偏“死”这念头，又总是浮现在他心中，让他一阵阵害怕、一阵阵发愁。　　他想：“啊！我做的坏事多如牛毛

人生是一个大舞台，每一个人都在扮演着不同的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角，都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊

忏悔是在佛菩萨圣像前,至心发露自己今生或以往不当的过错,誓不再犯的意思。详细一点说:“忏”是梵语“忏摩ｋｋａｓａ　ｍａｙａｕ”的略称,与我国“悔过”的上一个字合并,就叫“忏悔”(如今各寺传三坛大戒

摘自净空法师《净土大经科注》第222集 2013年3月20日讲于香港大家庭好处多，毛病少。小家庭好处少，好处是什么？你自由自在没人管你。大家庭不行，一举一动都有规矩，不自由，好处在哪里

佛入涅盘之后，把佛像毁坏了，这都是等于出佛身血。怎么叫出佛身血呢？现在释迦牟尼佛已经入涅盘了，那怎么会出佛身血呢？我们也没有生在佛在世的时候，也没有见到佛，怎么会出佛身血呢？这个出佛身血

一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业。要不造恶业则必须明辨善恶。例如要除去心地中的恶草，先得知道恶草长成什么样子。要在心地播种良善的好花，也需先了解好花的形态和灌溉的方法

如今的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。诸君必须明白我们今生所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福与尽情享乐的后果是可怕的

巧匠比丘有一个男子，他们一家三代都是当地有名的能工巧匠。有一天，他在为人营造仓房时，听见几个工人在谈论佛法，他越听越入迷，不知不觉中连手中正忙着的活给忘记了。回家后，他得到长辈的同意

莲池大师云：遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或者清晨买而午后犹存

　　陶侃的母亲湛氏，生活十分贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。　　年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我

　　功德跟福德不一样，福德是世间法，功德是出世间法。功德跟福德是相同的，没有什么两样，用心不一样。留恋世间一切善行，善行都变成福德；倘若念念求生净土，那你所修积的全变成功德，用心不一样。断恶修善

今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于甘月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。”　　（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，细生如虾螺蛙蛤及小鱼等，积功累德

我们不能只知道消福，不知道积福。倘若我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会了