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阴阳是宇宙间万物的两个本体。在《周易系辞上》中记载有：“易有太极，是生两仪。”汉朝巨儒孔颖达认为：“两仪”即为“两体客仪”，即是所谓的“阴阳”。阴阳是事物的两种属性，它们都是从太极中产生的

阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化；阳，为热、为光、为化、为气化。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

阴阳学说源于古老的经典《易经》，它是古人通过对宇宙的观察，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想，是中国哲学理论之根。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴

在《易传》中，我们可以看到不少关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运动变化最根本的原因，认为是“道”的基本内涵。《易传》这一思想是中国哲学思想史上的重大飞跃

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等

古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是赋予了每个符号独特的含义，并在对其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了一套认知世界的符号体系。天干代表天，地支代表地

    以易经哲学的立场来解释阴阳学说，是指阴阳乃两种气化作用，庄子天下篇曰：“易以道阴阳”。易学的概念是用两种符号来象征阴阳的特征，即用“—”爻代表阳气化，用“--”爻代表阴气化。所谓阳气化是指

   阴阳五行学说，与古代天文数学的关系至为密切。自远古、春秋、战国，以迄两汉，论说纷纭，各抒所见。汉书艺文志云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天,历象日月星辰，敬授民时

邹衍（前340~前260，—说前305~前240)，亦作驺衍。战国末期齐国人，著名阴阳家，他开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是"五德始终说"和“大九州说"。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首

　　炼丹术是我国古代炼制丹药的一种技术，源自上古，兴盛于盛世，因为它迎合了统治阶级的愿望故千年不衰。　　以五行学说为例，炼丹术中有“龙虎化合”的说法，其实这正是对五行相生与相克关系的一种反映

　　五行学说博大精深，涵盖了生活的方方面面，特别是对中医临床实践以及中医理论的发展都产生了深远的影响。人体五行和谐才能健康，所以，在养生学中，五行养生的理论是不可忽视的

　　五行与四季之间有着极为密切的关系，如春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。五行与四季的这种对应关系，是中医四季养生的依据。　　人体肝脏在五行中对应木，木代表春天，而酸味入肝，所以

　　五行学说认为：五行之间具有相生相克的规律。　　相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。为什么五行会“顺次相生”呢?古人认为水能滋润树木;木能燃烧产生火;火能使燃烧后的东西变成灰土

　　“五方”即东、西、南、北、中五个方位，风水学说认为每个方位都有自己的特性。如东方，为太阳初升之地，温暖柔和;南方，为太阳照射之地，炎热性燥;西方，为太阳落山之地，且人少石多，萧瑟肃杀;北方

　　根据先秦及秦汉时期经史百家著作的论述，五行的含义主要有以下几个方面。　　(1)五种基本物质：木、火、土、金、水，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也

　　五行在人身体上所代表的部位　　木：代表皮肤表面上的东西，如头发指甲、痣、肝与胆，还有神经和四肢。一个人八字中木过旺或过衰容易患肝、胆、头部、四肢、关节、筋脉、眼睛方面的疾病

　　[原文] 行者，流行。五行者，天地间五种流行之气。即春夏秋冬四时之气候，寒暑温凉是也。春木、夏火、秋金、冬水。土者，间杂之气。春夏之交，木气未尽，火气已来;夏秋之问火气未除，金气已至

　　人们常说“阴阳五行”，实际上，从源头上说，阴阳与五行并不是一家人，只是到了后来才联姻融合为一体。至于什么时间“捏”在一块的，包括研究阴阳五行的专家学者们也没有得出一个定论。不过

　　金赖土生，土多金埋：金本来是从土中生出的，但是如果土太多，金就会被埋住。如果八字土多金埋则一生中很难出头。　　金能克木，木坚金缺：金主刀，本性雕刻木砍伐木，但是如果木太硬、或者木太多