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对于生命的来源，我们应当要有一个正确的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才开始存在，因为生命是无始无终的，它是久远劫以来就存在着。我们的生命虽然受之于父母，但是出生以后，真正养育我们

　　佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：　　第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施

因果报应十分快。前几天我们几个老头子坐在一起吃饭，偶然谈笑，也谈真话。想当年五四运动以后，又过了几年，北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党，在激进分子鼓动下，全国破除迷信，把庙子上的神也好

放生，在现前的这个时代，特别是现代化的都市里面，放生也不容易。像在澳洲、在美国，你要到哪一个湖里头放生，那你得申请，经过政府的批准，否则你可能被人控告，说你是污染环境，所以放生也是很多不方便的地方

我在新光人寿公司某单位服务。同事好友洪安全先生及其女友许小姐一起于九月二日回南部过中元节。　　于台中到彰化的路程中一路无事，却在离家仅约二分钟车程的地方—二林，出了车祸。因夜晚开车身心疲累，一时疏忽

妙法莲华经 譬喻品第三后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言，今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛

更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报捡回来。你不妨可以试一试。 　　当你将要去求人为你办事，还没见面以前你得动动念头：“他是贵人，是好人，是菩萨化身……乐于助人”你这么念

妙法莲华经 五百弟子受记品第八后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译　　尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力

一、真善—有益于人（虽打人骂人）是善。假善—有益于己（虽敬人礼人）是恶。（引中峰国师语录）二、直善—从良知出发，不计较名闻利养，不贪欲乐果报。邪善—抄袭别人，或追求物质，嗜好名利，或期望未来的果报

　　有个小偷晚上钻进一座寺院，想偷东西，但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷，不得已，正准备离去时，睡在床上的无相禅师开口叫道：“喂！你这个朋友，既然要走，请顺便为我把门关好！”　　小偷先是一愣

倘若你去仔细观察，很会嫌弃和抱怨的，都没有多少福报。嫌弃，是损福报最快的方式。夫妻之间，家庭之间互相嫌弃，家庭就很难兴旺。公司企业，也是如此。传喜法师讲到他的恩师悟公老和尚，老和尚看到什么都是宝

晋朝时，有一位名叫毛宝的小男孩，家境十分贫困。有一年冬天，他到溪边玩耍时，看到一名渔夫抓起一只小白龟说：“这只珍贵、少见的小白龟，一定很值钱！”小男孩看到小白龟，起了一分怜悯心，便请求渔夫把它放了

一、切勿因噎废食 有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡

如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣